En Hersilia, como en tantos lugares, la impunidad de los agro fumigadores se sigue desplegando como otrora. Aunque es bueno mencionar que de dos años a la fecha se han hecho algunos avances como el que una empresa de fumigaciones sacara el mosquito de la planta urbana y que se promulgara una actualizada ordenanza acorde a la ley provincial de fitosanitarios y su reglamentación (la cual está actualmente en debate en Santa Fe para su transformación. Debate en el caul el Socialismo-radicalismo está siendo más reaccionario que el antes reaccionario peronismo. Destaco, para buscar y leer a quien pueda, un proyecto de ley de la diputada Saldaña del P.J., que si se llegara a aplicar le valdría la expulsión de su partido y si se veleteara como ya han hecho varios y pasara al Socialismo o radicalismo lo mismo le pasaría). Dicho esto, resulta grotesca la mediocridad del sector productivo de nuestro país pero en particular más aun la del agro negocio. Casi todo trabajador de lo que sea conoce sus reglas y leyes, las que debe cumplir y las que lo protegen, los modos de funcionamiento de su área o sistema de trabajo, etc. Yo como docente se que no puedo citar a los alumnos del secundario en cualquier hora y en cualquier lugar para dar mi clase, sino que tengo un marco, una regulación, un sistema hoario, pedagógico y disciplinar, etc. Es notable como la gente que se dedica a la producción agraria en general, tras los terribles y complejos cambios de los últimos decenios, no sepa de qué se trata lo que está haciendo, salvo que lo que invierte sea menos que lo que saca para que quede la ganancia. Así, las empresas fumigadoras avisadas y puestas al corriente de la ley porque no lo sabían por sí, siguen pasando con sus máquinas y venenos por las calles del pueblo. La Comuna ha cobrado un par de multas pero es ineficas (en cobrarlas y sancionar muchas más). La gente en general los ve pasar y no se inmuta. La policia local está recibiendo las denuncias y yendo a los lugares donde se indica que hay un mosquito, pero más que eso no puede hacer. Recientemente denunciamos a un avión que fumigaba a trecientos metros del pueblo y a un mosquito que lo hacía a 100. En la denuncia incluimos a los productores y fueron también avisados los dueños de los campos que lo alquilaban a estos productores (Porductores que no son de aquí por lo cual no sólo llevan fuera las ganancias sino que dejan aquí lo peor. Aunque, para ser honestos, no les importaría, creo, aunque vivieran en este mismo pueblo. Otro vecino del pueblo avisó que en un patio de una casa en la zona norte de Hersilia, cerca de la deagonal de salida a la ruta 34 guardan un aparato fumigador, lo cargan y lo laban allí cada tarde. Los vecinos de este productor no se animan a hacer la denuncia (para no tener problemas, pues bien, el problema ya lo tienen, les están envenenando por aire, por agua y tierra) La misma, entonces, se hizo desde el grupo Dejate Sorprender que está tras esta peste. Tras la misma, el Juzgado de Faltas envió a los propietarios la ordenanza y una orden para que lo saque del pueblo. A la fecha aun está allí como si nada.
Esto da bronca, da mucha rabia, sobre todo en estas fechas donde el cristianismo celebra al Cristo de los Oprimidos, al nacimiento del que ama la verdad y el bien al PROJIMO.
El límite de la dignidad se va corriendo con cada fumigación, con cada injusto atropello, sea este perpetrado por ingenuidad, prepotencia, autoritarismo, negligencia, avaricia o comodidad...
Quien cree que no hay salidas es porque se ha resignado a la comodidad del dinero y el pasar lleno frutos rápidos que le brinda esta manera de producir (explotar), y se ha rendido a la fatalidad de creer que no hay más que esto, se acostumbró al poder que otorga humillar a la madre tierra y al prójimo, se enroló en las filas de los que reciben buena paga por acortar el futuro de la vida humana sobre el planeta, se acomodó en el discurso fácil de la brutalidad y las cuentas numéricas, y se quedó del lado de la muerte.
El prójimo no existe para ellos, salvo que alguien en casa empiece a morir de cancer, sea parte de las crecientes estadísticas de la enfermedad que hace perder la memoria que viene de estos productores que han perdido la memoria de la dignidad de sus padres y abuelos.
Salvo que alguien en casa tenga problemas en la sangre o sea también parte de los nuevos casos de aborto espontaneo o el ya popular "problema de tiroides" y tantos más... pero sospecho que ni así les es fácil "darse cuenta"... (viejita, pero buena peli para que vean)
A cambiar los modos de producir, de vivir, de ser mundo....
A estudiar un poco más señores productores, a formarse e informarse fehacientemente y vehementemente, a ser responsables y serios con lo que hacen, a saber que sus agro negocios vienen en realidad de una tradición muy distinta, de las comunidades y las sociedades a alimentarse y crecer juntos y fuertes, todos y todas....a despertar, a despavilarse, a recuperar la palabra que supieron dar los abuelos, a ser coherentes con la salud, el medio ambiente y la producción como soberanía para los pueblos, no como sojuzgamiento, enfermedad, desaparición, pobreza y muerte....o no vieron lo que hizo La Forestal? si siguen así, así será.
por otra argentina, otra Santa Fe, otra Hersilia....que se detenga la mediocridad....
disculpen las broncas en esta Navidad.... dejen nacer al niño...que amenezca la verdad.
escrito en caliento desde el calor de Hersilia....
que nazca en vosotros y vosotras el Jesús de la justicia, de la verdad, de la libertad que se nutre de la compasión y se expresa en la solidaridad del amor transparente e incorruptible...
o con Dios o con el dinero...
fer...
jueves, 24 de diciembre de 2009
Detección rápida de pesticidas
Prensa UNL - El Litoral
Investigadores de Villa Gobernador Gálvez idearon un sistema rápido y sencillo para detectar residuos de endosulfán en grasa de animales destinados al consumo humano. A la vez es un método eficaz para encontrar muy bajas concentraciones del pesticida y que permite hacer ensayos con gran cantidad de muestras.
“Con el sistema que creamos podemos tener los resultados en un lapso que varía entre las seis y las ocho horas, por eso es tan importante”, aseguró la bioquímica Ana Redolfi, que presentó los resultados del proyecto desarrollado por el bioquímico Sergio del Castillo y el equipo de Laboratorio Litoral en el Workshop de Residuos de Pesticidas organizado este año en la Universidad Nacional del Litoral (UNL).
El endosulfán es un insecticida y acaricida, un plaguicida organoclorado ampliamente utilizado en la agricultura argentina y que llega a las grasas animales por diversas vías. A la vez es muy nocivo para la salud por su toxicidad y su potencial de bioacumulación, por eso es necesario detectarlo rápidamente, antes de que las carnes lleguen al mercado para el consumo humano.“Los plaguicidas se concentran en la grasa ovina, bovina, equina o de los peces, ya que son compuestos lipofílicos. Lo que hacemos nosotros es extraer esa grasa y hacer rápidamente las pruebas para detectar endosulfán”, añadió Redolfi, quien destacó que por el método convencional (permeación por gel) se tardan unos tres o cuatro días en informar los resultados.
Cómo llega a las grasas
De acuerdo con la investigadora, el endosulfán es muy usado para combatir insectos y ácaros que atacan a los vegetales. Es ampliamente utilizado en la soja, pero también en el café, la yerba mate, el té, el algodón, las plantas ornamentales, los viñedos, las hortalizas y las frutas. El inconveniente es que desde hace cuatro décadas se aplica de modo masivo, al punto de llegar a prohibirse en varios países. La razón principal es el efecto nocivo que tiene sobre la salud de personas, animales y el medio ambiente.“Es un agrotóxico que queda en la tierra, en las pasturas, en el agua y los pozos, en los sedimentos marinos y las lagunas, para citar sólo algunos ejemplos. Pero también perduran restos en los alimentos que consumen los animales. Luego se concentran en sus grasas y tejidos. Estos finalmente son consumidos por el hombre”, aseveró Redolfi.Una vez que el endosulfán queda en el suelo o en los sedimentos tarda entre seis meses y seis años en degradarse. Además es el plaguicida con mayor distribución mundial. Incluso fue detectado en la Antártida, donde nunca fue utilizado.Según Redolfi, es un agrotóxico sumamente nocivo que ataca principalmente el sistema nervioso central y el sistema endocrino.
El método
El sistema desarrollado por los investigadores es capaz de detectar muy bajas concentraciones de endosulfán, hasta 9 ppb (partes por billón), una cifra muy baja. Además, precisa de poco procesamiento en el laboratorio, requiere poco personal y usa poco solvente; esto resulta muy cómodo cuando se deben ejecutar los ensayos de rutina y constituye un método muy “amigable con el medio ambiente”.
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Un nuevo estudio muestra riesgos para la salud de transgénicos cultivados y consumidos en España
Un nuevo estudio realizado por científicos franceses de las universidades de Caen y Rouen sobre tres variedades de maíz modificado genéticamente, muestra claras evidencias de riesgos para la salud [1]. España es el único país de la UE que permite el cultivo de uno de estos maíces, MON810, a gran escala. Los otros dos maíces están autorizados para su importación y para su entrada en alimentación humana y animal. Agricultores, consumidores y ecologistas exigen que se aplique el principio de precaución y se prohíban los cultivos y alimentos transgénicos.
El estudio se ha realizado a través de ensayos realizados por la multinacional Monsanto, que comercializa los tres maíces. El equipo científico examinó los datos de ensayos con ratas que se presentaron para conseguir su autorización, que eran hasta ahora confidenciales y han sido obtenidos en muchos casos por vía judicial. Según los autores es la primera vez que estos ensayos confidenciales que Monsanto ha presentado para autorizar sus productos son revisados por investigadores independientes
Los científicos han encontrado al analizar los datos evidencias claras de riesgos para la salud en parámetros sanguíneos asociados con las funciones renales y hepáticas. Los cambios observados con los tres maíces transgénicos siguen patrones típicos de disrupciones en el sistema metabólico. El equipo también critica duramente la forma en la que los datos fueron analizados por Monsanto, sin cumplir los estándares estadísticos internacionales ni los estándares para ensayos alimentarios.
Investigadores de Villa Gobernador Gálvez idearon un sistema rápido y sencillo para detectar residuos de endosulfán en grasa de animales destinados al consumo humano. A la vez es un método eficaz para encontrar muy bajas concentraciones del pesticida y que permite hacer ensayos con gran cantidad de muestras.
“Con el sistema que creamos podemos tener los resultados en un lapso que varía entre las seis y las ocho horas, por eso es tan importante”, aseguró la bioquímica Ana Redolfi, que presentó los resultados del proyecto desarrollado por el bioquímico Sergio del Castillo y el equipo de Laboratorio Litoral en el Workshop de Residuos de Pesticidas organizado este año en la Universidad Nacional del Litoral (UNL).
El endosulfán es un insecticida y acaricida, un plaguicida organoclorado ampliamente utilizado en la agricultura argentina y que llega a las grasas animales por diversas vías. A la vez es muy nocivo para la salud por su toxicidad y su potencial de bioacumulación, por eso es necesario detectarlo rápidamente, antes de que las carnes lleguen al mercado para el consumo humano.“Los plaguicidas se concentran en la grasa ovina, bovina, equina o de los peces, ya que son compuestos lipofílicos. Lo que hacemos nosotros es extraer esa grasa y hacer rápidamente las pruebas para detectar endosulfán”, añadió Redolfi, quien destacó que por el método convencional (permeación por gel) se tardan unos tres o cuatro días en informar los resultados.
Cómo llega a las grasas
De acuerdo con la investigadora, el endosulfán es muy usado para combatir insectos y ácaros que atacan a los vegetales. Es ampliamente utilizado en la soja, pero también en el café, la yerba mate, el té, el algodón, las plantas ornamentales, los viñedos, las hortalizas y las frutas. El inconveniente es que desde hace cuatro décadas se aplica de modo masivo, al punto de llegar a prohibirse en varios países. La razón principal es el efecto nocivo que tiene sobre la salud de personas, animales y el medio ambiente.“Es un agrotóxico que queda en la tierra, en las pasturas, en el agua y los pozos, en los sedimentos marinos y las lagunas, para citar sólo algunos ejemplos. Pero también perduran restos en los alimentos que consumen los animales. Luego se concentran en sus grasas y tejidos. Estos finalmente son consumidos por el hombre”, aseveró Redolfi.Una vez que el endosulfán queda en el suelo o en los sedimentos tarda entre seis meses y seis años en degradarse. Además es el plaguicida con mayor distribución mundial. Incluso fue detectado en la Antártida, donde nunca fue utilizado.Según Redolfi, es un agrotóxico sumamente nocivo que ataca principalmente el sistema nervioso central y el sistema endocrino.
El método
El sistema desarrollado por los investigadores es capaz de detectar muy bajas concentraciones de endosulfán, hasta 9 ppb (partes por billón), una cifra muy baja. Además, precisa de poco procesamiento en el laboratorio, requiere poco personal y usa poco solvente; esto resulta muy cómodo cuando se deben ejecutar los ensayos de rutina y constituye un método muy “amigable con el medio ambiente”.
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Un nuevo estudio muestra riesgos para la salud de transgénicos cultivados y consumidos en España
Un nuevo estudio realizado por científicos franceses de las universidades de Caen y Rouen sobre tres variedades de maíz modificado genéticamente, muestra claras evidencias de riesgos para la salud [1]. España es el único país de la UE que permite el cultivo de uno de estos maíces, MON810, a gran escala. Los otros dos maíces están autorizados para su importación y para su entrada en alimentación humana y animal. Agricultores, consumidores y ecologistas exigen que se aplique el principio de precaución y se prohíban los cultivos y alimentos transgénicos.
El estudio se ha realizado a través de ensayos realizados por la multinacional Monsanto, que comercializa los tres maíces. El equipo científico examinó los datos de ensayos con ratas que se presentaron para conseguir su autorización, que eran hasta ahora confidenciales y han sido obtenidos en muchos casos por vía judicial. Según los autores es la primera vez que estos ensayos confidenciales que Monsanto ha presentado para autorizar sus productos son revisados por investigadores independientes
Los científicos han encontrado al analizar los datos evidencias claras de riesgos para la salud en parámetros sanguíneos asociados con las funciones renales y hepáticas. Los cambios observados con los tres maíces transgénicos siguen patrones típicos de disrupciones en el sistema metabólico. El equipo también critica duramente la forma en la que los datos fueron analizados por Monsanto, sin cumplir los estándares estadísticos internacionales ni los estándares para ensayos alimentarios.
Y los derechos humanos de ahora?...para dentro de 30 años?...
5 trabajadores del arándano detenidos tras la bruta represión policial.
Pasadas las 12:40 de este mediodía se produjo la liberación de los 5 detenidos en la brutal represión policial de anoche en pleno centro de la ciudad contra trabajadores del arándano que reclaman ser incluidos en el programa Interzafra. Sin excepción, todos mostraron visibles marcas de una grave golpiza.
Los detenidos por la Policía en el violento operativo de anoche son Juan Martín Laffite, Leonardo Federico Miño, Jorge Antonio Flores, Alfredo Armando Flores y Marcelo Alejandro Alvarez. Los familiares manifestaron a este medio que –de acuerdo a dichos del Fiscal- podrían ser liberados luego de declarar.
A primera hora de esta mañana había ingresado un recurso de habeas corpus elevado por la Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH), para pedir la inmediata liberación de los detenidos.
El Fiscal en Turno, Dr. Gustavo Castillo, resolvió la inmediata liberación de los detenidos, previa revisión médica de los mismos para constatar las condiciones físicas de los mismos, ya que a simple vista acusaban graves golpes sobre sus rostros y espaldas. En algunos casos se registran quemaduras, lo que hace presumir a familiares de las víctimas de acciones de torturas.
Uno de los detenidos mostraba marcadas dificultades para caminar y hablar con las personas que se acercaban a saber como se encontraba. Se trataba de Alfredo Flores quien permanece bajo observación en la Guardia del hospital Felipe Heras y fuera atendido por el médico de Guardia, Claudio Solís. En similar situación de observación médica se encuentra Jorge Flores, aunque sin dificultades motrices.
En tanto que Marcelo Alejandro Alvarez, quien mostraba un rostro visiblemente ennegrecido por los golpes (foto), se encontraría bajo tratamiento neurológico, según informaran sus familiares a Diario Río Uruguay. Su médico particular es el doctor Eduardo Taubas.
Finalmente, Juan Martín Laffite, vocero del grupo de trabajadores arandaneros autoconvocados, mostraba apreciables marcas de quemaduras en su espalda y expresiones de dolor en su rostro.
http://www.diarioriouruguay.com.ar/
Los detenidos por la Policía en el violento operativo de anoche son Juan Martín Laffite, Leonardo Federico Miño, Jorge Antonio Flores, Alfredo Armando Flores y Marcelo Alejandro Alvarez. Los familiares manifestaron a este medio que –de acuerdo a dichos del Fiscal- podrían ser liberados luego de declarar.
A primera hora de esta mañana había ingresado un recurso de habeas corpus elevado por la Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH), para pedir la inmediata liberación de los detenidos.
El Fiscal en Turno, Dr. Gustavo Castillo, resolvió la inmediata liberación de los detenidos, previa revisión médica de los mismos para constatar las condiciones físicas de los mismos, ya que a simple vista acusaban graves golpes sobre sus rostros y espaldas. En algunos casos se registran quemaduras, lo que hace presumir a familiares de las víctimas de acciones de torturas.
Uno de los detenidos mostraba marcadas dificultades para caminar y hablar con las personas que se acercaban a saber como se encontraba. Se trataba de Alfredo Flores quien permanece bajo observación en la Guardia del hospital Felipe Heras y fuera atendido por el médico de Guardia, Claudio Solís. En similar situación de observación médica se encuentra Jorge Flores, aunque sin dificultades motrices.
En tanto que Marcelo Alejandro Alvarez, quien mostraba un rostro visiblemente ennegrecido por los golpes (foto), se encontraría bajo tratamiento neurológico, según informaran sus familiares a Diario Río Uruguay. Su médico particular es el doctor Eduardo Taubas.
Finalmente, Juan Martín Laffite, vocero del grupo de trabajadores arandaneros autoconvocados, mostraba apreciables marcas de quemaduras en su espalda y expresiones de dolor en su rostro.
http://www.diarioriouruguay.com.ar/
Hay que destacar que la miseria de los salarios, los engaños y las pésimas y esclavistas formas de trabajo a que son sometidos los trabajadores del arándano, rajan con métodos medievales.
La pregunta obligada después de ser reprimidos y posiblemente torturados por demandar mejores condiciones laborales y sueldos es: ¿dónde está la defensa de los derechos humanos de hoy? ¿Combatieron a los militares para ocupar ustedes su lugar con su peronistocracia?
martes, 22 de diciembre de 2009
Atentados contra asambleas del NO A LA MINA
http://yfrog.com/2p53268771gOrganismos de Derechos Humanos de Neuquén y el Alto Valle DENUNCIAMOS los atentados que vienen sufriendo en los últimos días los compañeros y compañeras de las Asambleas de Vecinos Autoconvocados de Loncopué y Campana Mahuida, la AFR Huecú Có y la Comunidad Mellao Morales, así como el producido a la FM Arco Iris , en el marco de su resistencia a la instalación de la primera mina a cielo abierto en la provincia de Neuquén.
El viernes 11 de diciembre en horas de la tarde se produjo un incendio en tres galpones del campo de María Rosa Destefanis y Adriana Claudia Carlini. Las pericias determinaron que el incendio fue provocado intencionalmente. Asimismo, el principal sospechoso del atentado no llegó a declarar sobre los hechos ya que apareció ahorcado el lunes 14 de diciembre por la mañana.
Estos graves hechos ocurren, entre otros tales como amenazas, persecuciones y agresiones que vienen padeciendo las/los activistas del No a la mina.
Creemos que es legítima la resistencia frente a la instalación de la mina, que provocaría un irreparable daño ambiental y en la salud de los habitantes de la zona. Entendemos que estos ataques tiene que ver con la política del Gobierno de defender a los terratenientes y sus intereses en contra de los derechos del pueblo mapuche y la mayoría de la población que sufre las consecuencias. Por ello hacemos responsable al gobierno provincial de la seguridad de todos los que forman parte de la lucha contra la instalación de la mina.
Expresamos nuestro repudio a este atentado y solicitamos a todas las organizaciones su pronunciamiento y apoyo a la legítima resistencia a la instalación de la Mina y contra el saqueo de nuestros recursos naturales.
La pobreza no es un crimen, lo es la riqueza y sus métodos
San Miguel de Tucumán, 18 de Diciembre de 2009
¡Basta de criminalizar la pobreza!
La denuncia y Acción desde las Organizaciones Sociales
Un grupo de Instituciones y Organizaciones Sociales que desarrollan sus tareas junto a los barrios con poblaciones de alta vulnerabilidad social de la ciudad de San Miguel de Tucumán repudian la Represión Policial ocurrida el día lunes 30 de Noviembre, en el Comedor “Los Lapachos Tucumanos” del Barrio Juan Pablo II conocido como El Sifón.
Al mismo tiempo convocan a la ciudadanía a unirse a este repudio, a expresar que la criminalización de la pobreza no es el camino, uniéndose a la muestra de actividades artísticas que desarrollarán el próximo miércoles 23 de diciembre en la Plaza Independencia desde las 11 Hs.
¡Basta de Criminalizar la Pobreza! Bajen las armas, que aquí solo hay niños… leyendo, aprendiendo, haciendo música, cantando, pintando, jugando, creciendo, resistiendo, bailando, construyendo, organizando… es el lema con el que convocan a esa jornada.
Con esta actividad se busca expresar el repudio a las prácticas policiales represivas y de abuso de poder que es práctica común en los barrios populares, todas similares a las ejecutadas el 30 de Noviembre en el Bº El Sifón, en el momento en que un grupo de adolescentes se encontraban en un Taller de Teatro en el Comedor Los Lapachos.
Frente a la lógica que dice que a la pobreza se combate con Represión Policial, el conjunto de Organizaciones Sociales coinciden que sus prácticas cotidianas son otras formas de intervenir. Que la lucha es contra la pobreza y no contra los más pobres: redistribución de las riquezas, organización popular, desarme del aparato represivo, trabajo dignificante y genuino, educación, arte y cultura para todos son las únicas salidas sustentables.
Convocan y Adhieren:
Asociación Civil Crecer Juntos
Comedor Los Lapachos
Asociación Música Esperanza Tucumán
COBA
Biblioteca Popular La Randa
Colectivo de Trabajo Popular Gallo Rojo
Revista villaBom
¡Basta de criminalizar la pobreza!
La denuncia y Acción desde las Organizaciones Sociales
Un grupo de Instituciones y Organizaciones Sociales que desarrollan sus tareas junto a los barrios con poblaciones de alta vulnerabilidad social de la ciudad de San Miguel de Tucumán repudian la Represión Policial ocurrida el día lunes 30 de Noviembre, en el Comedor “Los Lapachos Tucumanos” del Barrio Juan Pablo II conocido como El Sifón.
Al mismo tiempo convocan a la ciudadanía a unirse a este repudio, a expresar que la criminalización de la pobreza no es el camino, uniéndose a la muestra de actividades artísticas que desarrollarán el próximo miércoles 23 de diciembre en la Plaza Independencia desde las 11 Hs.
¡Basta de Criminalizar la Pobreza! Bajen las armas, que aquí solo hay niños… leyendo, aprendiendo, haciendo música, cantando, pintando, jugando, creciendo, resistiendo, bailando, construyendo, organizando… es el lema con el que convocan a esa jornada.
Con esta actividad se busca expresar el repudio a las prácticas policiales represivas y de abuso de poder que es práctica común en los barrios populares, todas similares a las ejecutadas el 30 de Noviembre en el Bº El Sifón, en el momento en que un grupo de adolescentes se encontraban en un Taller de Teatro en el Comedor Los Lapachos.
Frente a la lógica que dice que a la pobreza se combate con Represión Policial, el conjunto de Organizaciones Sociales coinciden que sus prácticas cotidianas son otras formas de intervenir. Que la lucha es contra la pobreza y no contra los más pobres: redistribución de las riquezas, organización popular, desarme del aparato represivo, trabajo dignificante y genuino, educación, arte y cultura para todos son las únicas salidas sustentables.
Convocan y Adhieren:
Asociación Civil Crecer Juntos
Comedor Los Lapachos
Asociación Música Esperanza Tucumán
COBA
Biblioteca Popular La Randa
Colectivo de Trabajo Popular Gallo Rojo
Revista villaBom
lunes, 7 de diciembre de 2009
Sobre agrotóxicos
Mirá y escuchá al Dr. Rodolfo Páramo, incansable luchador por la salud, en una charla desarrollada en la ciudad de Casilda, provincia de Santa Fe: http://www.casildavisual.com/video3.htm
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"La esperanza es el ADN de la raza humana"
Mons. Pedro Casaldáliga
“PUEDEN QUITÁRNOSLO TODO, MENOS LA FIEL ESPERANZA"
A sus 81 años, el obispo emérito de la diócesis de Sao Félix do Araguaia, Pedro Casaldáliga, es uno de los más destacados representantes de la Teología de la Liberación. Desde que hace cuatro décadas llegó a Brasil, su trabajo en defensa de los derechos de los pueblos indígenas y grupos sociales más oprimidos, así como su apoyo a movimientos de campesinos sin tierra y a la revolución sandinista en Nicaragua en los años ochenta, hacen que sea parte fundamental de la memoria viva de la lucha por la dignidad y liberación de los pueblos en América Latina.
A mediados del pasado mes de agosto, Pedro Casaldáliga recibía a un grupo de activistas sociales del Estado español en su humilde casa de São Félix, en el estado brasileño de Mato Grosso, para reflexionar que "la mundialización nos ha dado la oportunidad de reconocer que somos una sola humanidad. Somos todos iguales, debemos serlo, en dignidad y en oportunidades". Así se daba inicio a una conversación en la que se trató desde la situación política de Brasil hasta las perspectivas actuales de la Teología de la Liberación, pasando por el modelo de consumo o los retos de la izquierda latinoamericana.
-Desde la perspectiva que da el llevar ejerciendo muchos años el compromiso con las personas más desfavorecidas del planeta, ¿qué significado tiene para ti hoy la solidaridad?
-La pregunta que se hace desde el Primer Mundo es ¿qué podemos hacer nosotros? Pues renunciar, por fin, que ya es mucho pedir, al privilegio de ser Primer Mundo. Renunciar a esta condición excepcional de una mínima parte de la Humanidad, si la comparamos con la inmensa mayoría de todo el Tercer Mundo. Estamos intentando subrayar siempre que la solidaridad ha dejado de ser aquella solidaridad paternalista, de enviar la ropa, los medicamentos, ciertos recursos... Ha de ser una solidaridad que va y que viene, mucho más concreta y mucho más exigente: damos y recibimos, para que también la propia solidaridad, además de alimentar personas y curar enfermedades, facilite y estimule la vivencia de la propia cultura. Porque nosotros ayudamos a personas que tienen una cultura, que no son simplemente un estómago y unas venas, sino que son pueblos. Por eso, hemos de procurar que la solidaridad sea constante, consciente, autocrítica, local y global: de ida y de vuelta.
-Cuando te viste con Fidel Castro hace veinte años, él afirmó que "la Teología de la Liberación ayuda a la transformación de América Latina mucho más que millones de libros sobre el marxismo". ¿En que se basa actualmente la Teología de la Liberación?
-A día de hoy, hay diferentes teologías de la liberación. Lo que se ha hecho es incorporar más explícitamente temas, sectores de la sociedad, de la vida, que antes no eran tan considerados. Han ido surgiendo las cuestiones asociadas a los indígenas, las mujeres, la ecología, los niños de la calle... Ahora, se trata de una teología enriquecida por las reivindicaciones de esos grupos emergentes y, por eso, la Teología de la Liberación ya es muy plural en sus objetivos, siempre dentro de la reivindicación de la liberación. Cuando pedimos liberación para el pueblo negro, pedimos que pueda sentirse con orgullo negro, y que no le sea privada la cátedra, la función pública, el gobierno, que no haya la segregación que todavía hay.
Y es que cuando yo vine a América Latina, hace 41 años, los negros, en su inmensa mayoría, no se reconocían como tales. Incluso, se estiraban el pelo para que no pareciera cabello de negro. Ahora están recuperando su orgullo, su identidad. Algo parecido ha ocurrido con la población indígena. Cuando llegué a Brasil se decía que había 150.000 indios, mientras hoy hay un millón. En esta región, por ejemplo, los indígenas Tapirapé reconquistaron su territorio, los Karajá han reconquistado asimismo una parte de sus territorios, los Xavante también... y todo eso tiene espíritu de Teología de la Liberación.
Una de las críticas que se le hace a la Teología de la Liberación por parte de los conservadores es que se trata de una teología muy materialista, que se preocupa mucho de intereses materiales, de necesidades físicas y olvida el espíritu, la oración. Ante eso, yo reivindicaría tres o cuatro trazos que serían indispensables en la Iglesia de Cristo: el primero, la opción por los pobres; el segundo, conjugar fe y vida; el tercero, la Biblia en manos del pueblo; cuarto, la solidaridad auténticamente fraterna.
-¿Qué ha permitido que cuajase en América Latina?
-En América Latina, la Teología de la Liberación se desarrolló en un momento muy oportuno: acababa de acontecer el Concilio Vaticano II, en el año 1968 cuando yo llegué aquí- corrían vientos de cambio, tenían lugar las dictaduras militares, con lo que el contexto fue propicio para plantar pie y echarse a la liberación. Además, en América Latina hay una cierta unidad de continente. Es el único continente que puede llamarse la patria grande: Nuestra América, como decían los libertadores. Eso facilitó que surgiese una teología característicamente latinoamericana.
Recuerdo siempre cómo las persecuciones, los exilios, las torturas, los mártires, conjugaron mejor toda la realidad latinoamericana. Aquí en Brasil a veces se sentía que estábamos un poco distantes de la América Latina hispanoparlante: un país demasiado grande, con otro idioma... Pero después de todas esas dictaduras militares, donde se mezclaron los cantos y se mezcló la sangre, América Latina es más ella, y es ella y el Caribe. Eso sí, yo prefiero la expresión Nuestra América, porque los libertadores usaban más esa denominación: Bolívar, Martí, Sandino, Fidel...
-En la Agenda Latinoamericana que elaboráis cada año, que sirve de base de trabajo a muchos activistas del continente, en 2009 habéis puesto como título "Hacia un socialismo nuevo". ¿Qué quiere decir esto del socialismo nuevo?
-¿Quién lo sabe? (risas) Se podría decir también izquierda, o socialismo, pero en cualquier caso hay unas cuantas exigencias indispensables: primero, no se puede tener como objetivo el lucro; segundo, ha de haber una cierta igualdad, unos niveles bastantes igualitarios, por ejemplo, en los salarios de un ministro y de un campesino; se ha de reivindicar un intercambio de países de igual a igual y, finalmente, no se puede aceptar que el capital se haga el dueño del trabajo, de la economía y de la propia democracia.
-Como estamos viendo con el caso de Honduras, ¿pueden volver los tiempos de los golpes de Estado a América Latina?
-Quién sabe. Al menos, en Nicaragua y El Salvador, ya no podrá haber nunca lo que hubo: habrá injusticias, habrá situaciones complicadas, pero una revolución bastante popular no se pierde por completo.
Eso sí, el hecho de que un país pueda ser masacrado constantemente y no haya nadie que pueda intervenir en eso, da prueba de que la Humanidad está mal. El socialismo no puede aceptar la idea del colonialismo, del imperialismo. En este sentido, debemos gratitud a Cuba, porque, con todos sus pecados y sus excesos, el hecho de contestar tercamente al imperio es un gran servicio para América Latina y para el mundo. En ese sentido, una política mundializada podría suponer una oportunidad global.
-Has venido haciendo también mucho hincapié en el problema del consumismo.
-Hasta ahora el consumismo ha sido visto como un exceso de vanidades, que si hay que tener cuarenta pares de zapatos, dos televisiones, etc. Pero esto es mucho más serio: se consumen derechos, se consumen necesidades. Si hay un 20 por ciento de personas y familias que están en la situación de estar bien, que viven en la civilización del bienestar, hay un 80 por ciento que no tiene lo fundamental.
El consumismo es capitalista, y todo lo malo que tiene el capitalismo lo tiene el consumismo. Si comparas lo que pasa cuando hay un terremoto en Japón y cuando sucede en Honduras, ves que en un sitio mueren tres personas y en el otro, dos mil. Los países del Primer Mundo se permiten ir haciendo, y detrás de nosotros, dicen, el diluvio. Porque lo primero que se mira no es el mundo, es la propia casa.
-Para la agenda del año que viene, proponéis como lema "Salvémonos con el planeta".
-Dentro de esta visión de globalidad, descubrí por fin que el planeta es nuestra única casa. Y no hay modo de salvarnos nosotros si no salvamos el planeta. Mejor aún: es bueno recordar que podemos acabar los hombres completamente y el planeta seguirá. Hasta por egoísmo, diríamos, ahora nosotros sólo nos salvamos si es con el planeta.
Se ha creado una conciencia que antes no existía: la Amazonia ha sido prácticamente descubierta, por decirlo así, en los últimos tiempos. Para la Iglesia, no existía la Amazonia. Hubo actitudes de algunos "avanzados", más bien con ideas bucólicas que políticas, que eran definidos como unos quijotes simpáticos pero no pasaban de ahí.
-Últimamente, con la globalización, diversos técnicos y científicos recuerdan que la cosa va en serio. Y se ha llegado a una postura más política. Frente a todo ello, ¿qué se puede hacer?
-Ha de ser un gran proceso de conversión, un cambio de mentalidad. Mientras que creamos que podemos tener todo lo que queramos, no hay solución. Precisamente porque la situación es global, ha de llegar a todas las bases la propuesta de dar una conciencia crítica sobre la situación real. Cada familia tiene el derecho y el deber de poner un cierto tope: si por un lado el padre está en una ONG de solidaridad y por otro lado el hijo está consumiendo a mansalva, con esa conducta estamos desmoralizando lo que estamos construyendo.
Es bueno que salgan tantas noticias en boletines alternativos, para que nos demos cuenta de lo que está pasando. Como dicen muchos especialistas, no va a haber problemas: ya los hay y llegamos tarde, había que resolver las cosas anteayer. Otros, más esperanzados, dicen que todavía hay tiempo, que aún se pueden resolver los problemas. Sólo que para eso se necesitan políticas oficiales. Es un gesto que una familia tenga un coche en vez de tener tres, pero no resuelve el problema del petróleo
-¿Dónde queda entonces la política?
-Sólo se puede resolver el problema si hay, de forma simultánea, políticas oficiales y políticas domésticas, grupales, de partidos, asociaciones, ONG. Como se está diciendo mucho ahora, hay que trabajar localmente y globalmente. Hay que dar más valor a la política. Hay que meterse en política, hay que asumir la vocación política. Si no, nos quedamos en cantar canciones de protesta. La política ha sido desmoralizada, ha ido quedando en manos de gente sin conciencia social ni responsabilidad. Tanto los partidos como los sindicatos han supuesto muchas decepciones, pero continúan siendo válidos, aunque ya no son tan hegemónicos porque también hay muchos movimientos sociales y ONG que son muy valiosos.
Las mejores ONG son las muy politizadas: cuidan de ayudar estimulando, ayudar propiciando la acción y la formación. Se debería pedir que las ONG hicieran un examen de conciencia política. Porque están ayudando, sí, pero ¿y estructuralmente? La Iglesia católica siempre ha hecho caridad, pero si no nos metemos con las estructuras, continuaremos con unas que son nefastas.
-A un año de las elecciones generales en Brasil, ¿cuál es tu valoración del Gobierno de Lula?
-Lula, aunque quisiera, no podría hacer un Brasil socialista. Ahora bien, él podría propiciar muchos gestos que fueran hacia el socialismo: rebajar los salarios de los más ricos y subir el de los más desfavorecidos; facilitar oportunidades a los grupos humanos que no las tenían; poner el trabajo por encima del capital; no entregarse en cuerpo y alma al agro negocio, sino a la agricultura familiar.
-¿Se puede exportar?
-Claro que sí, pero no dando prioridad a lo que no es prioritario. Su lema del mandato ha sido: que todos los brasileños coman una vez por día. Eso es un paso de proto- socialismo, qué menos que eso, ¿no? Pero, así con todo, hay millones que no comen cada día. Y qué jefe de Estado ha tenido la popularidad del 80 por ciento que ahora tiene Lula.
-¿Cómo valoras el papel de los movimientos antiglobalización, los encuentros del Foro Social Mundial y las organizaciones que defienden que "otro mundo es posible"?
-Esa conciencia mundializada nos ayuda a comprender que debemos transformar el mundo. No vale con cuidar solo la propia casa y el propio país. La utopía se hace así más posible, porque ya es una utopía con visión política, de solidaridad, con actitudes concretas. Años atrás, ¿quién podría pedir un gobierno mundial? Hoy, hablar de ello ya no es tan utópico.
La utopía es hija de la esperanza. Y la esperanza es el ADN de la raza humana. Pueden quitárnoslo todo menos la fiel esperanza, como digo en un poema. Ahora bien, ha de ser una esperanza creíble, activa, justificable y que actúa. Por eso la Teología de la Liberación ha insistido tanto en la praxis: si decimos que Dios es amor hay que practicarlo; si es vida, hay que potenciar la vida. La religión no es praxis, nos decían, es fe. Pero la fe sin praxis es una quimera, y también un sarcasmo. Teóricamente, la cosa está clara; ahora, en la práctica, vamos a ver…
“PUEDEN QUITÁRNOSLO TODO, MENOS LA FIEL ESPERANZA"
A sus 81 años, el obispo emérito de la diócesis de Sao Félix do Araguaia, Pedro Casaldáliga, es uno de los más destacados representantes de la Teología de la Liberación. Desde que hace cuatro décadas llegó a Brasil, su trabajo en defensa de los derechos de los pueblos indígenas y grupos sociales más oprimidos, así como su apoyo a movimientos de campesinos sin tierra y a la revolución sandinista en Nicaragua en los años ochenta, hacen que sea parte fundamental de la memoria viva de la lucha por la dignidad y liberación de los pueblos en América Latina.
A mediados del pasado mes de agosto, Pedro Casaldáliga recibía a un grupo de activistas sociales del Estado español en su humilde casa de São Félix, en el estado brasileño de Mato Grosso, para reflexionar que "la mundialización nos ha dado la oportunidad de reconocer que somos una sola humanidad. Somos todos iguales, debemos serlo, en dignidad y en oportunidades". Así se daba inicio a una conversación en la que se trató desde la situación política de Brasil hasta las perspectivas actuales de la Teología de la Liberación, pasando por el modelo de consumo o los retos de la izquierda latinoamericana.
-Desde la perspectiva que da el llevar ejerciendo muchos años el compromiso con las personas más desfavorecidas del planeta, ¿qué significado tiene para ti hoy la solidaridad?
-La pregunta que se hace desde el Primer Mundo es ¿qué podemos hacer nosotros? Pues renunciar, por fin, que ya es mucho pedir, al privilegio de ser Primer Mundo. Renunciar a esta condición excepcional de una mínima parte de la Humanidad, si la comparamos con la inmensa mayoría de todo el Tercer Mundo. Estamos intentando subrayar siempre que la solidaridad ha dejado de ser aquella solidaridad paternalista, de enviar la ropa, los medicamentos, ciertos recursos... Ha de ser una solidaridad que va y que viene, mucho más concreta y mucho más exigente: damos y recibimos, para que también la propia solidaridad, además de alimentar personas y curar enfermedades, facilite y estimule la vivencia de la propia cultura. Porque nosotros ayudamos a personas que tienen una cultura, que no son simplemente un estómago y unas venas, sino que son pueblos. Por eso, hemos de procurar que la solidaridad sea constante, consciente, autocrítica, local y global: de ida y de vuelta.
-Cuando te viste con Fidel Castro hace veinte años, él afirmó que "la Teología de la Liberación ayuda a la transformación de América Latina mucho más que millones de libros sobre el marxismo". ¿En que se basa actualmente la Teología de la Liberación?
-A día de hoy, hay diferentes teologías de la liberación. Lo que se ha hecho es incorporar más explícitamente temas, sectores de la sociedad, de la vida, que antes no eran tan considerados. Han ido surgiendo las cuestiones asociadas a los indígenas, las mujeres, la ecología, los niños de la calle... Ahora, se trata de una teología enriquecida por las reivindicaciones de esos grupos emergentes y, por eso, la Teología de la Liberación ya es muy plural en sus objetivos, siempre dentro de la reivindicación de la liberación. Cuando pedimos liberación para el pueblo negro, pedimos que pueda sentirse con orgullo negro, y que no le sea privada la cátedra, la función pública, el gobierno, que no haya la segregación que todavía hay.
Y es que cuando yo vine a América Latina, hace 41 años, los negros, en su inmensa mayoría, no se reconocían como tales. Incluso, se estiraban el pelo para que no pareciera cabello de negro. Ahora están recuperando su orgullo, su identidad. Algo parecido ha ocurrido con la población indígena. Cuando llegué a Brasil se decía que había 150.000 indios, mientras hoy hay un millón. En esta región, por ejemplo, los indígenas Tapirapé reconquistaron su territorio, los Karajá han reconquistado asimismo una parte de sus territorios, los Xavante también... y todo eso tiene espíritu de Teología de la Liberación.
Una de las críticas que se le hace a la Teología de la Liberación por parte de los conservadores es que se trata de una teología muy materialista, que se preocupa mucho de intereses materiales, de necesidades físicas y olvida el espíritu, la oración. Ante eso, yo reivindicaría tres o cuatro trazos que serían indispensables en la Iglesia de Cristo: el primero, la opción por los pobres; el segundo, conjugar fe y vida; el tercero, la Biblia en manos del pueblo; cuarto, la solidaridad auténticamente fraterna.
-¿Qué ha permitido que cuajase en América Latina?
-En América Latina, la Teología de la Liberación se desarrolló en un momento muy oportuno: acababa de acontecer el Concilio Vaticano II, en el año 1968 cuando yo llegué aquí- corrían vientos de cambio, tenían lugar las dictaduras militares, con lo que el contexto fue propicio para plantar pie y echarse a la liberación. Además, en América Latina hay una cierta unidad de continente. Es el único continente que puede llamarse la patria grande: Nuestra América, como decían los libertadores. Eso facilitó que surgiese una teología característicamente latinoamericana.
Recuerdo siempre cómo las persecuciones, los exilios, las torturas, los mártires, conjugaron mejor toda la realidad latinoamericana. Aquí en Brasil a veces se sentía que estábamos un poco distantes de la América Latina hispanoparlante: un país demasiado grande, con otro idioma... Pero después de todas esas dictaduras militares, donde se mezclaron los cantos y se mezcló la sangre, América Latina es más ella, y es ella y el Caribe. Eso sí, yo prefiero la expresión Nuestra América, porque los libertadores usaban más esa denominación: Bolívar, Martí, Sandino, Fidel...
-En la Agenda Latinoamericana que elaboráis cada año, que sirve de base de trabajo a muchos activistas del continente, en 2009 habéis puesto como título "Hacia un socialismo nuevo". ¿Qué quiere decir esto del socialismo nuevo?
-¿Quién lo sabe? (risas) Se podría decir también izquierda, o socialismo, pero en cualquier caso hay unas cuantas exigencias indispensables: primero, no se puede tener como objetivo el lucro; segundo, ha de haber una cierta igualdad, unos niveles bastantes igualitarios, por ejemplo, en los salarios de un ministro y de un campesino; se ha de reivindicar un intercambio de países de igual a igual y, finalmente, no se puede aceptar que el capital se haga el dueño del trabajo, de la economía y de la propia democracia.
-Como estamos viendo con el caso de Honduras, ¿pueden volver los tiempos de los golpes de Estado a América Latina?
-Quién sabe. Al menos, en Nicaragua y El Salvador, ya no podrá haber nunca lo que hubo: habrá injusticias, habrá situaciones complicadas, pero una revolución bastante popular no se pierde por completo.
Eso sí, el hecho de que un país pueda ser masacrado constantemente y no haya nadie que pueda intervenir en eso, da prueba de que la Humanidad está mal. El socialismo no puede aceptar la idea del colonialismo, del imperialismo. En este sentido, debemos gratitud a Cuba, porque, con todos sus pecados y sus excesos, el hecho de contestar tercamente al imperio es un gran servicio para América Latina y para el mundo. En ese sentido, una política mundializada podría suponer una oportunidad global.
-Has venido haciendo también mucho hincapié en el problema del consumismo.
-Hasta ahora el consumismo ha sido visto como un exceso de vanidades, que si hay que tener cuarenta pares de zapatos, dos televisiones, etc. Pero esto es mucho más serio: se consumen derechos, se consumen necesidades. Si hay un 20 por ciento de personas y familias que están en la situación de estar bien, que viven en la civilización del bienestar, hay un 80 por ciento que no tiene lo fundamental.
El consumismo es capitalista, y todo lo malo que tiene el capitalismo lo tiene el consumismo. Si comparas lo que pasa cuando hay un terremoto en Japón y cuando sucede en Honduras, ves que en un sitio mueren tres personas y en el otro, dos mil. Los países del Primer Mundo se permiten ir haciendo, y detrás de nosotros, dicen, el diluvio. Porque lo primero que se mira no es el mundo, es la propia casa.
-Para la agenda del año que viene, proponéis como lema "Salvémonos con el planeta".
-Dentro de esta visión de globalidad, descubrí por fin que el planeta es nuestra única casa. Y no hay modo de salvarnos nosotros si no salvamos el planeta. Mejor aún: es bueno recordar que podemos acabar los hombres completamente y el planeta seguirá. Hasta por egoísmo, diríamos, ahora nosotros sólo nos salvamos si es con el planeta.
Se ha creado una conciencia que antes no existía: la Amazonia ha sido prácticamente descubierta, por decirlo así, en los últimos tiempos. Para la Iglesia, no existía la Amazonia. Hubo actitudes de algunos "avanzados", más bien con ideas bucólicas que políticas, que eran definidos como unos quijotes simpáticos pero no pasaban de ahí.
-Últimamente, con la globalización, diversos técnicos y científicos recuerdan que la cosa va en serio. Y se ha llegado a una postura más política. Frente a todo ello, ¿qué se puede hacer?
-Ha de ser un gran proceso de conversión, un cambio de mentalidad. Mientras que creamos que podemos tener todo lo que queramos, no hay solución. Precisamente porque la situación es global, ha de llegar a todas las bases la propuesta de dar una conciencia crítica sobre la situación real. Cada familia tiene el derecho y el deber de poner un cierto tope: si por un lado el padre está en una ONG de solidaridad y por otro lado el hijo está consumiendo a mansalva, con esa conducta estamos desmoralizando lo que estamos construyendo.
Es bueno que salgan tantas noticias en boletines alternativos, para que nos demos cuenta de lo que está pasando. Como dicen muchos especialistas, no va a haber problemas: ya los hay y llegamos tarde, había que resolver las cosas anteayer. Otros, más esperanzados, dicen que todavía hay tiempo, que aún se pueden resolver los problemas. Sólo que para eso se necesitan políticas oficiales. Es un gesto que una familia tenga un coche en vez de tener tres, pero no resuelve el problema del petróleo
-¿Dónde queda entonces la política?
-Sólo se puede resolver el problema si hay, de forma simultánea, políticas oficiales y políticas domésticas, grupales, de partidos, asociaciones, ONG. Como se está diciendo mucho ahora, hay que trabajar localmente y globalmente. Hay que dar más valor a la política. Hay que meterse en política, hay que asumir la vocación política. Si no, nos quedamos en cantar canciones de protesta. La política ha sido desmoralizada, ha ido quedando en manos de gente sin conciencia social ni responsabilidad. Tanto los partidos como los sindicatos han supuesto muchas decepciones, pero continúan siendo válidos, aunque ya no son tan hegemónicos porque también hay muchos movimientos sociales y ONG que son muy valiosos.
Las mejores ONG son las muy politizadas: cuidan de ayudar estimulando, ayudar propiciando la acción y la formación. Se debería pedir que las ONG hicieran un examen de conciencia política. Porque están ayudando, sí, pero ¿y estructuralmente? La Iglesia católica siempre ha hecho caridad, pero si no nos metemos con las estructuras, continuaremos con unas que son nefastas.
-A un año de las elecciones generales en Brasil, ¿cuál es tu valoración del Gobierno de Lula?
-Lula, aunque quisiera, no podría hacer un Brasil socialista. Ahora bien, él podría propiciar muchos gestos que fueran hacia el socialismo: rebajar los salarios de los más ricos y subir el de los más desfavorecidos; facilitar oportunidades a los grupos humanos que no las tenían; poner el trabajo por encima del capital; no entregarse en cuerpo y alma al agro negocio, sino a la agricultura familiar.
-¿Se puede exportar?
-Claro que sí, pero no dando prioridad a lo que no es prioritario. Su lema del mandato ha sido: que todos los brasileños coman una vez por día. Eso es un paso de proto- socialismo, qué menos que eso, ¿no? Pero, así con todo, hay millones que no comen cada día. Y qué jefe de Estado ha tenido la popularidad del 80 por ciento que ahora tiene Lula.
-¿Cómo valoras el papel de los movimientos antiglobalización, los encuentros del Foro Social Mundial y las organizaciones que defienden que "otro mundo es posible"?
-Esa conciencia mundializada nos ayuda a comprender que debemos transformar el mundo. No vale con cuidar solo la propia casa y el propio país. La utopía se hace así más posible, porque ya es una utopía con visión política, de solidaridad, con actitudes concretas. Años atrás, ¿quién podría pedir un gobierno mundial? Hoy, hablar de ello ya no es tan utópico.
La utopía es hija de la esperanza. Y la esperanza es el ADN de la raza humana. Pueden quitárnoslo todo menos la fiel esperanza, como digo en un poema. Ahora bien, ha de ser una esperanza creíble, activa, justificable y que actúa. Por eso la Teología de la Liberación ha insistido tanto en la praxis: si decimos que Dios es amor hay que practicarlo; si es vida, hay que potenciar la vida. La religión no es praxis, nos decían, es fe. Pero la fe sin praxis es una quimera, y también un sarcasmo. Teóricamente, la cosa está clara; ahora, en la práctica, vamos a ver…
Entrevista de Pedro Ramiro, María González Reyes y Luis González Reyes * [Publicada en español en la revista Pueblos, nº 39, de septiembre de 2009, y en el sitio Religión Digital, 08-10-2009].
Fuente: http://www.codalc.org/
Fuente: http://www.codalc.org/
Cuatro frases que hacen crecer la nariz de Pinocho
Por: Eduardo Galeano
Fuente: LibreRed
“Somos todos culpables de la ruina del planeta”
La salud del mundo está hecha un asco. ‘Somos todos responsables’, claman las voces de la alarma universal, y la generalización absuelve: si somos todos responsables, nadie lo es.
Como conejos se reproducen los nuevos tecnócratas del medio ambiente. Es la tasa de natalidad más alta del mundo: los expertos generan expertos y más expertos que se ocupan de envolver el tema en el papel celofán de la ambigüedad. Ellos fabrican el brumoso lenguaje de las exhortaciones al ’sacrificio de todos’ en las declaraciones de los gobiernos y en los solemnes acuerdos internacionales que nadie cumple.
Estas cataratas de palabras -inundación que amenaza convertirse en una catástrofe ecológica comparable al agujero del ozono- no se desencadenan gratuitamente. El lenguaje oficial ahoga la realidad para otorgar impunidad a la sociedad de consumo, a quienes la imponen por modelo en nombre del desarrollo y a las grandes empresas que le sacan el jugo.
Pero las estadísticas confiesan. Los datos ocultos bajo el palabrerío revelan que el 20 por ciento de la humanidad comete el 80 por ciento de las agresiones contra la naturaleza, crimen que los asesinos llaman suicidio y es la humanidad entera quien paga las consecuencias de la degradación de la tierra, la intoxicación del aire, el envenenamiento del agua, el enloquecimiento del clima y la dilapidación de los recursos naturales no renovables.
La señora Harlem Bruntland, quien encabeza el gobierno de Noruega, comprobó recientemente que si los 7 mil millones de pobladores del planeta consumieran lo mismo que los países desarrollados de Occidente, “harían falta 10 planetas como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades”. Una experiencia imposible.
Pero los gobernantes de los países del Sur que prometen el ingreso al Primer Mundo, mágico pasaporte que nos hará a todos ricos y felices, no sólo deberían ser procesados por estafa. No sólo nos están tomando el pelo, no: además, esos gobernantes están cometiendo el delito de apología del crimen. Porque este sistema de vida que se ofrece como paraíso, fundado en la explotación del prójimo y en la aniquilación de la naturaleza, es el que nos está enfermando el cuerpo, nos está envenenando el alma y nos está dejando sin mundo.
“Es verde lo que se pinta de verde”
Ahora, los gigantes de la industria química hace su publicidad en color verde, y el Banco Mundial lava su imagen repitiendo la palabra ecología en cada página de sus informes y tiñendo de verde sus préstamos. “En las condiciones de nuestros préstamos hay normas ambientales estrictas”, aclara el presidente de la suprema banquería del mundo. Somos todos ecologistas, hasta que alguna medida concreta limita la libertad de contaminación.
Cuando se aprobó en el Parlamento del Uruguay una tímida ley de defensa del medio ambiente, las empresas que echan veneno al aire y pudren las aguas se sacaron súbitamente la recién comprada careta verde y gritaron su verdad en términos que podrían ser resumidos así: “los defensores de la naturaleza son abogados de la pobreza, dedicados a sabotear el desarrollo económico y a espantar la inversión extranjera”.
El Banco Mundial, en cambio, es el principal promotor de la riqueza, el desarrollo y la inversión extranjera. Quizás por reunir tantas virtudes, el Banco manejará, junto a la ONU, el recién creado Fondo para el Medio Ambiente Mundial.
Este impuesto a la mala conciencia dispondrá de poco dinero, 100 veces menos de lo que habían pedido los ecologistas, para financiar proyectos que no destruyan la naturaleza. Intención irreprochable, conclusión inevitable: si esos proyectos requieren un fondo especial, el Banco Mundial está admitiendo, de hecho, que todos sus demás proyectos hacen un flaco favor al medio ambiente.
El Banco se llama Mundial, como el Fondo Monetario se llama Internacional, pero estos hermanos gemelos viven, cobran y deciden en Washington. Quien paga, manda, y la numerosa tecnocracia jamás escupe el plato donde come. Siendo, como es, el principal acreedor del llamado Tercer Mundo, el Banco Mundial gobierna a nuestros países cautivos que por servicio de deuda pagan a sus acreedores externos 250 mil dólares por minuto, y les impone su política económica en función del dinero que concede o promete.
La divinización del mercado, que compra cada vez menos y paga cada vez peor, permite atiborrar de mágicas chucherías a las grandes ciudades del sur del mundo, drogadas por la religión del consumo, mientras los campos se agotan, se pudren las aguas que los alimentan y una costra seca cubre los desiertos que antes fueron bosques.
“Entre el capital y el trabajo, la ecología es neutral”
Se podrá decir cualquier cosa de Al Capone, pero él era un caballero: el bueno de Al siempre enviaba flores a los velorios de sus víctimas… Las empresas gigantes de la industria química, petrolera y automovilística pagaron buena parte de los gastos de la Eco 92.
La conferencia internacional que en Río de Janeiro se ocupó de la agonía del planeta. Y esa conferencia, llamada Cumbre de la Tierra, no condenó a las transnacionales que producen contaminación y viven de ella, y ni siquiera pronunció una palabra contra la ilimitada libertad de comercio que hace posible la venta de veneno.
En el gran baile de máscaras del fin de milenio, hasta la industria química se viste de verde. La angustia ecológica perturba el sueño de los mayores laboratorios del mundo, que para ayudar a la naturaleza están inventando nuevos cultivos biotecnológicos.
Pero estos desvelos científicos no se proponen encontrar plantas más resistentes a las plagas sin ayuda química, sino que buscan nuevas plantas capaces de resistir los plaguicidas y herbicidas que esos mismos laboratorios producen. De las 10 empresas productoras de semillas más grandes del mundo, seis fabrican pesticidas (Sandoz, Ciba-Geigy, Dekalb, Pfiezer, Upjohn, Shell, ICI).
La industria química no tiene tendencias masoquistas. La recuperación del planeta o lo que nos quede de él implica la denuncia de la impunidad del dinero y la libertad humana. La ecología neutral, que más bien se parece a la jardinería, se hace cómplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos.
Chico Mendes, obrero del caucho, cayó asesinado a fines del 1988, en la Amazonía brasileña, por creer lo que creía: que la militancia ecológica no puede divorciarse de la lucha social. Chico creía que la floresta amazónica no será salvada mientras no se haga la reforma agraria en Brasil.
Cinco años después del crimen, los obispos brasileños denunciaron que más de 100 trabajadores rurales mueren asesinados cada año en la lucha por la tierra, y calcularon que cuatro millones de campesinos sin trabajo van a las ciudades desde las plantaciones del interior. Adaptando las cifras de cada país, la declaración de los obispos retrata a toda América Latina. Las grandes ciudades latinoamericanas, hinchadas a reventar por la incesante invasión de exiliados del campo, son una catástrofe ecológica: una catástrofe que no se puede entender ni cambiar dentro de los límites de la ecología, sorda ante el clamor social y ciega ante el compromiso político.
“La naturaleza está fuera de nosotros”
En sus 10 mandamientos, Dios olvidó mencionar a la naturaleza. Entre las órdenes que nos envió desde el monte Sinaí, el Señor hubiera podido agregar, pongamos por caso: “Honrarás a la naturaleza de la que formas parte”. Pero no se le ocurrió. Hace cinco siglos, cuando América fue apresada por el mercado mundial, la civilización invasora confundió a la ecología con la idolatría. La comunión con la naturaleza era pecado. Y merecía castigo.
Según las crónicas de la Conquista., los indios nómadas que usaban cortezas para vestirse jamás desollaban el tronco entero, para no aniquilar el árbol, y los indios sedentarios plantaban cultivos diversos y con períodos de descanso, para no cansar a la tierra. La civilización que venía a imponer los devastadores monocultivos de exportación no podía entender a las culturas integradas a la naturaleza, y las confundió con la vocación demoniaca o la ignorancia.
Para la civilización que dice ser occidental y cristiana, la naturaleza era una bestia feroz que había que domar y castigar para que funcionara como una máquina, puesta a nuestro servicio desde siempre y para siempre. La naturaleza, que era eterna, nos debía esclavitud.
Muy recientemente nos hemos enterado de que la naturaleza se cansa, como nosotros, sus hijos, y hemos sabido que, como nosotros, puede morir asesinada. Ya no se habla de someter a la naturaleza, ahora hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida y naturaleza protegida, ella está fuera de nosotros.
La civilización que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, también confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo.
Tomar el veneno por las astas
Rosario 12 - 07/12/09
Por Oscar U. Scremin*
El autor de esta nota recuerda una tragedia en la India por la emanación de una nube tóxica de un componente químico de amplia difusión en Argentina. Las normas de seguridad y los peligros a los que se exponen decenas de pueblos agrarios.
En este mes se cumplió otro aniversario de la tragedia de Bhopal, India, donde en la noche del 2 al 3 de diciembre de 1984 una planta productora de pesticidas liberó accidentalmente una nube de metil isocianato, utilizado en la síntesis de carbaril un insecticida inhibidor de la acetilcolinesterasa de amplia utilización en Argentina, matando a mil quinientas personas de la población adyacente en forma inmediata y muchos más en forma retardada en los días, meses y años que siguieron. Más de medio millón de personas estuvieron expuestas al tóxico y algunas fuentes estiman que las víctimas fatales fueron más de 40.000. Por supuesto muchos más, aproximadamente 400.000, quedaron inválidos o seriamente enfermos el resto de sus días. No puedo menos que reflexionar en el hecho que el accidente adquirió tales proporciones debido a que la fábrica se encontraba muy cercana a un centro densamente poblado.
La cantidad de metil isocianato en la fábrica de Bhopal no superaba las 40 toneladas. Nuestros pueblos y ciudades cuentan con numerosos establecimientos donde se almacenan, fraccionan, formulan, expenden y en algunos casos sintetizan pesticidas con un uso anual en el país de más de 9.000 toneladas sólo de inhibidores de la acetilcolinesterasa organofosforados, del mismo grupo químico y con similares propiedades que las armas químicas de destrucción masiva conocidas como "nerve gas". Los analistas determinaron que entre las causas que contribuyeron al desastre de Bhopal se contaban la utilización de ingredientes peligrosos preferidos por su bajo costo, la trasgresión habitual de normas de seguridad, el almacenamiento de compuestos peligrosos en recipientes y lugares inadecuados, la falta de entrenamiento de los operarios, equipos defectuosos, caños con perdidas, manuales de seguridad escritos en ingles que la gente no entendía pero por sobre todo desconocimiento por parte de la población del riesgo asociado con la fabrica. Además, las advertencias que aparecían en la prensa de esa región sobre la magnitud del peligro en acecho se descartaban, incluso por funcionarios del gobierno, como "noticias sensacionalistas" . En síntesis, ignorancia y habituación a procedimientos incorrectos. Es fácil razonar ahora después de los hechos, pero es también productivo hacerlo. Muchas medidas hubiesen evitado la tragedia, pero el motor de esas medidas pudo haber sido la conciencia y el activismo de los habitantes de Bhopal debidamente informados sobre los peligros, las medidas a adoptar para prevenirlo, la identidad de los responsables de efectivizarlas y la existencia de controles por parte de organizaciones de la comunidad y del estado sin intereses de lucro.
No podemos confiar en intereses comerciales ni en un estado sin recursos. La corporación industrial responsable y el gobierno de la India suprimieron la información sobre el hecho al extremo de que aun hoy no se sabe que otras substancias acompañaban al metil isocianato en la nube letal. Quizás es hora de iniciar entre nosotros un gran debate para determinar donde están los miles de toneladas de venenos que se utilizan en nuestro medio, donde se almacenan, como se transportan, quienes son responsables de su salvaguarda, donde y en que cantidades se esparcen. Las declaraciones "tranquilizadoras" no ayudan, la indiferencia tampoco, fueron ingredientes de la tragedia de Bhopal. Quizás la tragedia ya esta sucediendo aquí.
En términos de accidentes industriales algunos expertos hablan de "Bhopal en cámara lenta" aludiendo a la contaminación lenta e inadvertida que con el tiempo puede resultar tan letal como el episodio agudo. Se sabe que hay un proyecto de ley de agroquímicos girando en el Congreso de la Nación que eventualmente afectara a Santa Fe. Que sabemos sobre el" Que impacto tendrá en nuestras comunidades" A quien le adscribirá la nueva ley la enorme responsabilidad de evitar Bhopales argentinos en cámara lenta o en un relámpago de muerte" Le creemos a los funcionarios o a los vendedores de agroquímicos que nos dicen que esta todo bien"
Los bien intencionados esfuerzos por reformar la deficitaria ley de agroquímicos de nuestra provincia se han limitado a discutir las distancias de las aplicaciones de los mismos a los centros urbanos o la eliminación de una o dos substancias tóxicas dejando intactas a cientos. En el mejor de los casos, una ley reformada se limitara a una sucesión de normas de escritorio congeladas por la falta de estructuras estatales para implementarlas. Un nuevo ordenamiento del proceso de fabricación, registro, transporte, almacenamiento y uso de estos peligrosos compuestos que nos inundan es vital. Es necesario tomar al veneno por las astas y generar un gran debate público dirigido a crear nuevas estructuras estatales con poder y financiación para sacar el control de los agrotóxicos de las manos de grupos de profesionales y empresarios y ponerlo en las manos de los santafesinos.
*Presidente de Capacitación e Investigación para la Medicina Argentina Asociación Civil. Profesor Emérito, Universidad de California, Estados Unidos. Ex decano de la Facultad de Medicina de la UNR.
miércoles, 2 de diciembre de 2009
NI UNA DESAPARECIDA MÁS
2 de Diciembre-Día Internacional de la Abolición de la Esclavitud
A 60 años del Convenio para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena.
Carta Abierta al Gobernador de Santa Fe, Dr. Hermes Binner:
La Asociación Civil Las Diversas, de la ciudad de Santa Fe se dirige a Usted, a fin de comunicarle nuevamente, que Santa Fe es reconocida por ong´s y distintos organismos del país que luchamos contra la trata de personas, como “cuna del proxenetismo”, ya que proxenetas, fiolos, tratantes y rufianas operan impunemente en nuestro territorio, que la gran parte de las victimas que son rescatadas luego de haber sido esclavizadas en prostíbulos de todo el país, provienen en gran mayoría de nuestra provincia y que también Santa Fe está señalada como provincia de transito y captación de mujeres, niñas y niños para estas redes inescrupulosas.
Señor Gobernador, no permita que las redes mafiosas de trata para la explotación sexual, sigan secuestrando, reclutando mujeres y niñas que luego serán esclavizadas, torturadas, violadas, drogadas y alcoholizadas en burdeles, donde se las someterá a las vejaciones mas terribles. Esos burdeles, que están a la vista de todo el mundo, y que muchas veces los municipios los habilitan con otra figura, están prohibidos, tal cual lo dice dicho convenio de 1949, son en esos lugares donde están las mujeres que desde todo el país estamos buscando. Usted no puede negar esta realidad.
Le informamos sobre este Convenio, y los artículos que no son cumplidos:
Art 1:”….castigar a toda persona que, para satisfacer las pasiones de otra: concertare la prostitución de otra persona, aun con el
consentimiento de tal persona; explotare la prostitución de otra persona, aun con el consentimiento de tal persona.” Art. 2”……castigar a toda persona que: Mantuviere una casa de prostitución, la administrare o a sabiendas la sostuviere o participare en su financiamiento; diere o tomare a sabiendas en arriendo un edificio u otro local, o cualquier parte de los mismos, para explotar la prostitución ajena….”
Por otra parte, recientemente se desarrollo en nuestra ciudad el primer juicio por Trata de Personas, donde se condenó a una rufiana a 10 años de prisión, en ese caso una de las victimas está con su familia, pero la otra protagonista es una de las cientas de mujeres y niñas que se encuentran desaparecidas. En este juicio, su gobierno no difundió a la población de la importancia de este acontecimiento penal, como lo hizo nuestra asociación y, tampoco reconoce la situación y ejecuta política alguna para luchar contra este flagelo, uno de los negocios ilegales más redituables del mundo.
No se puede ocultar o negar la realidad que es preocupante, no se puede minimizar la cantidad de desaparecidas, ni como se llevan de los barrios a menores en camionetas o autos últimos modelos, o como mujeres buscando un trabajo, que termina siendo falso, caen en redes por estos delincuentes. No se puede ocultar que muchas mujeres y adolescentes opten por la prostitución como una forma de sobrevivir ante la falta de trabajo genuino y poder acceder a la educación, salud y vivienda, derechos elementales ellas también son victimas de trata, ya que no pueden salir del círculo del proxeneta que las golpea y amenaza. Como lo dice el Convenio Art. 16: “….Las Partes se comprometen a adoptar medidas para la prevención de la prostitución y para la rehabilitación y adaptación social de las víctimas de la prostitución…”. Respecto a esto el Convenio dice: Preámbulo:”... que la prostitución y el mal que la acompaña, la trata de personas para fines de prostitución, son incompatibles con la dignidad y el valor de la persona humana y ponen en peligro el bienestar del individuo, de la familia y de la comunidad..”
Por lo tanto, su gobierno debería actuar en: Art.6”… derogar o abolir cualquier ley, reglamento o disposición administrativa vigente, en virtud de la cual las personas dedicadas a la prostitución o de quienes se sospeche que se dedican a ella, tengan que inscribirse en un registro especial, que poseer un documento especial o que cumplir algún requisito excepcional para fines de vigilancia o notificación...” Para esto es necesario y urgente que se tomen medidas pertinentes, y generar fuentes de trabajo, posibilidad de capacitaciones laborales y de estudio, salud pública y acceso a viviendas. La prostitución es la base principal de la Trata de personas para la explotación sexual Por lo tanto no puede ser considerado un trabajo sino como una violencia al cuerpo de mujeres y niñas .Los Estados deberían según el Convenio Art.20:”… la inspección de las agencias de colocación, a fin de impedir que las personas que buscan trabajo, en especial las mujeres y los niños, se expongan al peligro de la prostitución..” vemos permanentemente en diarios y revistas locales la oferta descarada de wiskerías, saunas, casas de masajes, y departamentos privados que “solicitan personal”, y otros avisos incitando al consumo de la prostitución. Usted como su gabinete no puede ignorar esto. Lo vemos todos los días y también la ciudadanía, porque no lo vería usted?
Señor Gobernador, no permita que mujeres y niñas sigan siendo esclavas de estos mafiosos en burdeles que la misma policía custodia, ubicados en barrios, calles céntricas, y en hoteles. Por el contrario se debería… Art.17 inciso 2) organizar una publicidad adecuada en que se advierta al público el peligro de dicha trata, y Art 17 inciso 3)“…garantizar la vigilancia en las estaciones de ferrocarril, en los aeropuertos, en los puertos marítimos y durante los viajes y en otros lugares públicos, a fin de impedir la trata internacional de personas para fines de prostitución…”
Señor Gobernador, usted fue elegido por la mayoría de la población para gobernar esta provincia, tiene la responsabilidad de, a los 60 años de este Convenio, realizar los esfuerzos necesarios para implementarlo, ejecutando políticas adecuadas al mismo. Confiamos en usted.
NI UNA DESAPARECIDA MÁS!
Asociación Civil Las Diversas
Personería Jurídica 0648
0342-154472687/154626603
A 60 años del Convenio para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena.
Carta Abierta al Gobernador de Santa Fe, Dr. Hermes Binner:
La Asociación Civil Las Diversas, de la ciudad de Santa Fe se dirige a Usted, a fin de comunicarle nuevamente, que Santa Fe es reconocida por ong´s y distintos organismos del país que luchamos contra la trata de personas, como “cuna del proxenetismo”, ya que proxenetas, fiolos, tratantes y rufianas operan impunemente en nuestro territorio, que la gran parte de las victimas que son rescatadas luego de haber sido esclavizadas en prostíbulos de todo el país, provienen en gran mayoría de nuestra provincia y que también Santa Fe está señalada como provincia de transito y captación de mujeres, niñas y niños para estas redes inescrupulosas.
Señor Gobernador, no permita que las redes mafiosas de trata para la explotación sexual, sigan secuestrando, reclutando mujeres y niñas que luego serán esclavizadas, torturadas, violadas, drogadas y alcoholizadas en burdeles, donde se las someterá a las vejaciones mas terribles. Esos burdeles, que están a la vista de todo el mundo, y que muchas veces los municipios los habilitan con otra figura, están prohibidos, tal cual lo dice dicho convenio de 1949, son en esos lugares donde están las mujeres que desde todo el país estamos buscando. Usted no puede negar esta realidad.
Le informamos sobre este Convenio, y los artículos que no son cumplidos:
Art 1:”….castigar a toda persona que, para satisfacer las pasiones de otra: concertare la prostitución de otra persona, aun con el
consentimiento de tal persona; explotare la prostitución de otra persona, aun con el consentimiento de tal persona.” Art. 2”……castigar a toda persona que: Mantuviere una casa de prostitución, la administrare o a sabiendas la sostuviere o participare en su financiamiento; diere o tomare a sabiendas en arriendo un edificio u otro local, o cualquier parte de los mismos, para explotar la prostitución ajena….”
Por otra parte, recientemente se desarrollo en nuestra ciudad el primer juicio por Trata de Personas, donde se condenó a una rufiana a 10 años de prisión, en ese caso una de las victimas está con su familia, pero la otra protagonista es una de las cientas de mujeres y niñas que se encuentran desaparecidas. En este juicio, su gobierno no difundió a la población de la importancia de este acontecimiento penal, como lo hizo nuestra asociación y, tampoco reconoce la situación y ejecuta política alguna para luchar contra este flagelo, uno de los negocios ilegales más redituables del mundo.
No se puede ocultar o negar la realidad que es preocupante, no se puede minimizar la cantidad de desaparecidas, ni como se llevan de los barrios a menores en camionetas o autos últimos modelos, o como mujeres buscando un trabajo, que termina siendo falso, caen en redes por estos delincuentes. No se puede ocultar que muchas mujeres y adolescentes opten por la prostitución como una forma de sobrevivir ante la falta de trabajo genuino y poder acceder a la educación, salud y vivienda, derechos elementales ellas también son victimas de trata, ya que no pueden salir del círculo del proxeneta que las golpea y amenaza. Como lo dice el Convenio Art. 16: “….Las Partes se comprometen a adoptar medidas para la prevención de la prostitución y para la rehabilitación y adaptación social de las víctimas de la prostitución…”. Respecto a esto el Convenio dice: Preámbulo:”... que la prostitución y el mal que la acompaña, la trata de personas para fines de prostitución, son incompatibles con la dignidad y el valor de la persona humana y ponen en peligro el bienestar del individuo, de la familia y de la comunidad..”
Por lo tanto, su gobierno debería actuar en: Art.6”… derogar o abolir cualquier ley, reglamento o disposición administrativa vigente, en virtud de la cual las personas dedicadas a la prostitución o de quienes se sospeche que se dedican a ella, tengan que inscribirse en un registro especial, que poseer un documento especial o que cumplir algún requisito excepcional para fines de vigilancia o notificación...” Para esto es necesario y urgente que se tomen medidas pertinentes, y generar fuentes de trabajo, posibilidad de capacitaciones laborales y de estudio, salud pública y acceso a viviendas. La prostitución es la base principal de la Trata de personas para la explotación sexual Por lo tanto no puede ser considerado un trabajo sino como una violencia al cuerpo de mujeres y niñas .Los Estados deberían según el Convenio Art.20:”… la inspección de las agencias de colocación, a fin de impedir que las personas que buscan trabajo, en especial las mujeres y los niños, se expongan al peligro de la prostitución..” vemos permanentemente en diarios y revistas locales la oferta descarada de wiskerías, saunas, casas de masajes, y departamentos privados que “solicitan personal”, y otros avisos incitando al consumo de la prostitución. Usted como su gabinete no puede ignorar esto. Lo vemos todos los días y también la ciudadanía, porque no lo vería usted?
Señor Gobernador, no permita que mujeres y niñas sigan siendo esclavas de estos mafiosos en burdeles que la misma policía custodia, ubicados en barrios, calles céntricas, y en hoteles. Por el contrario se debería… Art.17 inciso 2) organizar una publicidad adecuada en que se advierta al público el peligro de dicha trata, y Art 17 inciso 3)“…garantizar la vigilancia en las estaciones de ferrocarril, en los aeropuertos, en los puertos marítimos y durante los viajes y en otros lugares públicos, a fin de impedir la trata internacional de personas para fines de prostitución…”
Señor Gobernador, usted fue elegido por la mayoría de la población para gobernar esta provincia, tiene la responsabilidad de, a los 60 años de este Convenio, realizar los esfuerzos necesarios para implementarlo, ejecutando políticas adecuadas al mismo. Confiamos en usted.
NI UNA DESAPARECIDA MÁS!
Asociación Civil Las Diversas
Personería Jurídica 0648
0342-154472687/154626603
Todo acto de violencia siempre aparece como un hecho aislado, pero no deja de ser una consecuencia y una herramienta del sistema dinero y su poder
San Miguel de Tucumán, 1 de diciembre de 2009
por Asociación Civil Crecer Juntos
Brutal represión en barrio “El Sifón” a niños, adolescentes, jóvenes y amenazas educadores popularesLa policía provincial irrumpió con desproporcional violencia represiva en un comedor comunitario donde se realizaba un taller artístico del Programa Vida, del gobierno provincial, en busca de un adolescente. Sesenta uniformados de cuatro grupos distintos repartieron golpes y arrojaron gases lacrimógenos, balas de goma y de armas reglamentarias contra personas desarmadas. Las organizaciones sociales denunciaron amenazas.
Una brutal represión policial se desató en la tarde de ayer, en el barrio Juan Pablo I, más conocido como “El Sifón”, uno de los siete barrios de alta vulnerabilidad que se encuentran en el sector noroeste de la capital tucumana. Sin reparar en que en las instalaciones del comedor de la Asociación Civil Los Lapachos Tucumanos se encontraban niñas, niños y mujeres, las fuerzas policiales ingresaron a los golpes y destrozando todo lo que encontraban a su paso.Ante la sorpresa de los educadores que estaban dictando un taller de arte del Programa Vida, un proyecto para jóvenes, que impulsa el Gobierno de la Provincia por medio del Ministerio de Desarrollo Social, la policía repartió golpes a niños y mujeres, y ante la reacción vecinal pidieron refuerzos y comenzaron a arrojar gases lacrimógeno, balas de goma y luego también disparos de sus armas reglamentarias.
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Nota del autor del Blog:
Es preocupante toda represión, todo maltrato, y es indignante esto de Tucumán pero mucho más preocupante si lo sumamos a los palos que están recibiendo las comunidades que luchan contra la minería, los amedrentamientos de quienes en Los Reartes luchan contra las fumigaciones, la feroz represión en Rosario a familias enteras que protestaban frente al palacio municipal para evitar ser desalojados, la persecución (y varias desapariciones y crímenes ya conocidos) a pibes de villas y a educadores o trabajadores sociales y de organizaciones de barrios en Córdoba, en Buenos Aires, en Rosario, por mensionar algunas, la represión a la última manifestación de los desocupados en Buenos Aires. Es cierto que cada coyuntura es particular y las fuerzas responden según el autoritarismo y la impunidad e intereses que tiene el poder en cada contexto, pero no es menos cierto que se huelen coincidencias, sincronías, que hacen sospechar que a lo que no se suma o le suma al poder no hay que seguir tentándolo para cooptarlo o dividirlo sino que ahora hay que pegarle, sin más. Frente a estas escalada casi silenciosa de la violencia represiva del Estado uno no deja de reflexionar:
- Pega quien no tiene razón...
- Pega quien está desesperado...
- Pega quien cree que se le están yendo cosas de las manos...
- Pega quien se siente impotente para hacer que un proyecto sea querido y adherido por serio, honesto y verdadero...
- Pega quien encubre inconfesables mentiras...
- Pega quien se ha resentido anteriormente y ha sido humillado por otro poder...
- Pega quien ignora...
- Pega quien ha sido entrenado para obedecer y se le ha extraviado el propio juicio...
- Pega quien ha perdido toda ética...
- Pega quien teme...
- Pega quien huye de la justicia y de lo justo, quien se esconde frente a la verdad...
- Pega quien no soporta la diferencia...
- Pega quien ha sido despojado por otros, antes, del valor de la solidaridad humana...
- Pega quien no sabe o puede amar, quien desprecia la vida pero más pega quien tiene por sólo aprecio al poder, al dinero...
Los que más pegan no son los que ejecutan el golpe sino los que ordenan el juego para que se pueda pegar...
Hay que parar los bastones...hay que parar las manos alzadas, hay que parar los insultos y agresiones, hay que parar a las armas pero para ello hay que parar al dinero, a los que ejercen su control y despliegue, a los que detentan decidir cuales son las reglas de este juego macabro, a los que ordenan y desordenan según sea necesario avanzar en la conquista de más ganancias...
martes, 1 de diciembre de 2009
Honduras - Elecciones en Macondo: “Se arruinó la maquinita”
Por Roberto Quesada
Rebelión
“Lo que ha ocurrido en Honduras es una vergüenza, un hecho bochornoso, como lo que ha ocurrido con (Barack) Obama y las expectativas que había despertado y que ya han sido defraudadas, pero no me sorprende porque Estados Unidos es un país entrenado para fabricar dictaduras militares”. —Eduardo Galeano, autor de Las venas abiertas de América latina.
La tormenta fraudulenta no es novedad, se veía venir, o más bien –o mas mal—siempre lo fue por realizarse elecciones en condiciones tan arbitrarias como bajo la bota de un golpe de Estado-Militar. El espectáculo era otro, ver y constatar cómo se haría. La maquinaria de la prensa conocida como ‘prensa golpista’ en Honduras no durmió noche y día gritando a voz en cuello, casi un lamento de S.O.S. : Hondureños todos y todas a votar. Ese grito no encontró eco en los oídos deliberadamente sordos.
El TSE (el Tribunal Supremo de Elecciones) presumió e incluso hizo pruebas con unos tales celulares desde donde dirían un número de votantes que rebotaría en la cabina central del Tribunal y allí dijeron que ni los mismísimos estadounidenses tendrían una tecnología electoral tan precisa, inmaculada y “tramparente” balbuceó un ñajo en nombre del Tribunal. Y que después de dos horas de cerradas las votaciones el mundo entero, con extraterrestres incluidos, sabrían los resultados de las elecciones más claras de la historia de la humanidad. No obstante, tardaron más de cinco horas para cuadrar números, a todo esto los visitaban militares constantemente, entre ellos tres coroneles, al lugar donde su supone que solo deberían estar los TSE.
El escenario visto por la prensa nacional e internacional en las calles y lugares de votación era inevitablemente verde, pero no ecológico. Verde olivo, militar: tanquetas, ametralladoras de alto calibre, militares y policías desplazándose de un sitio a otro y superando en gran número a los votantes.
Aun cuando el gobierno de facto encabezado por Micheletti y Vásquez Velásquez en Honduras obligaron a los empleados que trabajan para la Administración Pública a salir a votar, no era suficiente para los astronómicos resultados. Al mediodía monitoreos desde toda Honduras anunciaban la escasa participación. En mi monitoreo personal desde Tegucigalpa, San pedro Sula, La Ceiba, Santa Bárbara, Olancho, Choluteca y de tantos lugares más, tuve información fidedigna de la ausencia de votantes en las mesas electorales.
De esa misma forma constatamos que los votantes en Nueva York llegaron a 500, en Los Ángeles, Miami, y otras de las ciudades en donde habitan hondureños hubo mínima o ninguna votación. De allí que no se pueden sumar al fraude un millón y fracción de hondureños que habitan en los Estados Unidos.
Las fotos y videos que recibíamos nos transmitían de inmediato a la Comala, de Pedro Páramo, del mexicano Juan Rulfo: pueblos desolados, fantasmales. Sería bueno exigirle al TSE y a la ‘prensa golpista’ esas tomas multitudinarias (que no sean montaje) pues al parecer los votantes fueron extraídos de la ficción por su invisibilidad.
Aun con todo me sorprendió una casi sonriente Patricia Janiot de CNN anunciando, a temprana hora, a cuan ancha tiene la boca, que en Honduras había salido a votar un 70 por ciento de la población en santa paz, pero a la vez yo escuchaba la transmisión en vivo desde San Pedro Sula (segunda ciudad hondureña en importancia) transmitiendo la tremenda represión a una multitudinaria marcha: tanquetas, fusiles, gases lacrimógenos, toletazos… todo transmitido por el mismo director de Radio Uno, Arnulfo Aguilar, quien mientras cumplía con su deber periodístico corría junto a la gente a resguardarse. Mucha gente me ha llamado y escrito quejándose de esta actitud de Janiot, pero les explico que ella no tiene la culpa, es solo una empleada y su deber es cumplir con el guión que le asignen. Por tanto no hay que juzgarla ni esperar nada de ella y otras y otros que son “leedores” de cadenas. Así es ese trabajo sino es ella es otra y si no cumple la expulsan del Palacio.
Cuando se cerraron las urnas y supuestamente el Tribunal Supremo de Elecciones recibía los datos vía celular, se dio tremendo apagón en Olancho, el departamento de Honduras. Y a través de las emisoras Uno, Globo, Progreso, la gente denunció que era parte del fraude.
Después hubo que esperar y como diría Joaquín Sabina: “y nos dieron las ocho y las nueve y las diez y las once…”.
Y finalmente aparecieron los del TSE y la excusa, sin precedentes, que dio el presidente de este Tribunal :“Tuvimos un problema técnico, es que se arruinó un link”. Y acto seguido le pasó la palabra a un técnico para que explicara el por qué de las elecciones, por qué la demora y por qué no se habían podido digitar los resultados (juro que no es invento de novelista, allí están las grabaciones).
Pero, por si fuera poco, Saúl Escobar, presidente del TSE, dijo que era un problema técnico, horas antes el embajador Hugo Llorens había dicho cosa parecida, abordado por un periodista de Radio Globo en un centro de votación dijo que no andaba observando sino acompañando a gente de su seguridad que le tocaba votar allí (qué magnánimo el embajador). Ante una pregunta del periodista, respondió: “las elecciones son un tema técnico y los resultados estadísticos lo dirán." ¿Coincidencia o es que así de técnicamente natural es la vida en Macondo, digo, Honduras?
Otras de las tantas rarezas de estas elecciones es que el Tribunal Supremo de Elecciones contrató a la firma Hagamos Democracia para el conteo de votos, y contratista y contratado entraron en contradicción. Mientras la firma dijo que era un 47 por ciento de participación, el TSE hablaba de un 61 por ciento.
También a boca de urna se sabía que el candidato del partido nacional, Porfirio Lobo Sosa, arrasaba por encima de un 30 por ciento con su principal contendiente; ya sacadas las cuentas, la diferencia fue mucho menor. En un análisis Radio Globo arguye que se trató de un pacto entre Lobo y los derrotados, exigido por los Estados Unidos para que se mantuviera el bipartidismo.
Sin duda, por lo que consta, se vio, escuchó, por ejemplo, que se acabó la tinta pero no se acabaron los votos.
De todas maneras los hondureños hemos sido obligados a hablar de este tema, pues realmente el que nos concierne es el que se pretende dejar en el olvido ya sea con un triunfo de la selección o de una elección, de que aun estamos bajo el golpe de Estado-Militar, que seguimos sumergidos en una dictadura, que los represores están allí acechando al pueblo y que en realidad las elecciones nunca debieron darse sin antes haber revertido el golpe de Estado-Militar y restituido al actual presidente constitucional de Honduras, Manuel Zelaya Rosales. Único escenario propicio para conversar sobre una auténtica conciliación nacional.
Mr. Obama: bienvenido a América Latina. Presidentes latinoamericanos, de quedar esto así se reafirma sin la menor duda de que retornan los golpes de Estado-Militar con efecto dominó reiniciados ya en la macondiana tierra catracha.
El pueblo hondureño ya había derrotado la dictadura por nocau, pero vino Washington a darle oxígeno durante el conteo en boca de Thomas Shannon y desde entonces comenzó a cumplirse la profecía de Barack Obama en Trinidad y Tobago: “una nueva era de relaciones con América Latina”.
* Roberto Quesada es escritor y diplomático hondureño.
www.hondurasusaresistencia.com
Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
Rebelión
“Lo que ha ocurrido en Honduras es una vergüenza, un hecho bochornoso, como lo que ha ocurrido con (Barack) Obama y las expectativas que había despertado y que ya han sido defraudadas, pero no me sorprende porque Estados Unidos es un país entrenado para fabricar dictaduras militares”. —Eduardo Galeano, autor de Las venas abiertas de América latina.
La tormenta fraudulenta no es novedad, se veía venir, o más bien –o mas mal—siempre lo fue por realizarse elecciones en condiciones tan arbitrarias como bajo la bota de un golpe de Estado-Militar. El espectáculo era otro, ver y constatar cómo se haría. La maquinaria de la prensa conocida como ‘prensa golpista’ en Honduras no durmió noche y día gritando a voz en cuello, casi un lamento de S.O.S. : Hondureños todos y todas a votar. Ese grito no encontró eco en los oídos deliberadamente sordos.
El TSE (el Tribunal Supremo de Elecciones) presumió e incluso hizo pruebas con unos tales celulares desde donde dirían un número de votantes que rebotaría en la cabina central del Tribunal y allí dijeron que ni los mismísimos estadounidenses tendrían una tecnología electoral tan precisa, inmaculada y “tramparente” balbuceó un ñajo en nombre del Tribunal. Y que después de dos horas de cerradas las votaciones el mundo entero, con extraterrestres incluidos, sabrían los resultados de las elecciones más claras de la historia de la humanidad. No obstante, tardaron más de cinco horas para cuadrar números, a todo esto los visitaban militares constantemente, entre ellos tres coroneles, al lugar donde su supone que solo deberían estar los TSE.
El escenario visto por la prensa nacional e internacional en las calles y lugares de votación era inevitablemente verde, pero no ecológico. Verde olivo, militar: tanquetas, ametralladoras de alto calibre, militares y policías desplazándose de un sitio a otro y superando en gran número a los votantes.
Aun cuando el gobierno de facto encabezado por Micheletti y Vásquez Velásquez en Honduras obligaron a los empleados que trabajan para la Administración Pública a salir a votar, no era suficiente para los astronómicos resultados. Al mediodía monitoreos desde toda Honduras anunciaban la escasa participación. En mi monitoreo personal desde Tegucigalpa, San pedro Sula, La Ceiba, Santa Bárbara, Olancho, Choluteca y de tantos lugares más, tuve información fidedigna de la ausencia de votantes en las mesas electorales.
De esa misma forma constatamos que los votantes en Nueva York llegaron a 500, en Los Ángeles, Miami, y otras de las ciudades en donde habitan hondureños hubo mínima o ninguna votación. De allí que no se pueden sumar al fraude un millón y fracción de hondureños que habitan en los Estados Unidos.
Las fotos y videos que recibíamos nos transmitían de inmediato a la Comala, de Pedro Páramo, del mexicano Juan Rulfo: pueblos desolados, fantasmales. Sería bueno exigirle al TSE y a la ‘prensa golpista’ esas tomas multitudinarias (que no sean montaje) pues al parecer los votantes fueron extraídos de la ficción por su invisibilidad.
Aun con todo me sorprendió una casi sonriente Patricia Janiot de CNN anunciando, a temprana hora, a cuan ancha tiene la boca, que en Honduras había salido a votar un 70 por ciento de la población en santa paz, pero a la vez yo escuchaba la transmisión en vivo desde San Pedro Sula (segunda ciudad hondureña en importancia) transmitiendo la tremenda represión a una multitudinaria marcha: tanquetas, fusiles, gases lacrimógenos, toletazos… todo transmitido por el mismo director de Radio Uno, Arnulfo Aguilar, quien mientras cumplía con su deber periodístico corría junto a la gente a resguardarse. Mucha gente me ha llamado y escrito quejándose de esta actitud de Janiot, pero les explico que ella no tiene la culpa, es solo una empleada y su deber es cumplir con el guión que le asignen. Por tanto no hay que juzgarla ni esperar nada de ella y otras y otros que son “leedores” de cadenas. Así es ese trabajo sino es ella es otra y si no cumple la expulsan del Palacio.
Cuando se cerraron las urnas y supuestamente el Tribunal Supremo de Elecciones recibía los datos vía celular, se dio tremendo apagón en Olancho, el departamento de Honduras. Y a través de las emisoras Uno, Globo, Progreso, la gente denunció que era parte del fraude.
Después hubo que esperar y como diría Joaquín Sabina: “y nos dieron las ocho y las nueve y las diez y las once…”.
Y finalmente aparecieron los del TSE y la excusa, sin precedentes, que dio el presidente de este Tribunal :“Tuvimos un problema técnico, es que se arruinó un link”. Y acto seguido le pasó la palabra a un técnico para que explicara el por qué de las elecciones, por qué la demora y por qué no se habían podido digitar los resultados (juro que no es invento de novelista, allí están las grabaciones).
Pero, por si fuera poco, Saúl Escobar, presidente del TSE, dijo que era un problema técnico, horas antes el embajador Hugo Llorens había dicho cosa parecida, abordado por un periodista de Radio Globo en un centro de votación dijo que no andaba observando sino acompañando a gente de su seguridad que le tocaba votar allí (qué magnánimo el embajador). Ante una pregunta del periodista, respondió: “las elecciones son un tema técnico y los resultados estadísticos lo dirán." ¿Coincidencia o es que así de técnicamente natural es la vida en Macondo, digo, Honduras?
Otras de las tantas rarezas de estas elecciones es que el Tribunal Supremo de Elecciones contrató a la firma Hagamos Democracia para el conteo de votos, y contratista y contratado entraron en contradicción. Mientras la firma dijo que era un 47 por ciento de participación, el TSE hablaba de un 61 por ciento.
También a boca de urna se sabía que el candidato del partido nacional, Porfirio Lobo Sosa, arrasaba por encima de un 30 por ciento con su principal contendiente; ya sacadas las cuentas, la diferencia fue mucho menor. En un análisis Radio Globo arguye que se trató de un pacto entre Lobo y los derrotados, exigido por los Estados Unidos para que se mantuviera el bipartidismo.
Sin duda, por lo que consta, se vio, escuchó, por ejemplo, que se acabó la tinta pero no se acabaron los votos.
De todas maneras los hondureños hemos sido obligados a hablar de este tema, pues realmente el que nos concierne es el que se pretende dejar en el olvido ya sea con un triunfo de la selección o de una elección, de que aun estamos bajo el golpe de Estado-Militar, que seguimos sumergidos en una dictadura, que los represores están allí acechando al pueblo y que en realidad las elecciones nunca debieron darse sin antes haber revertido el golpe de Estado-Militar y restituido al actual presidente constitucional de Honduras, Manuel Zelaya Rosales. Único escenario propicio para conversar sobre una auténtica conciliación nacional.
Mr. Obama: bienvenido a América Latina. Presidentes latinoamericanos, de quedar esto así se reafirma sin la menor duda de que retornan los golpes de Estado-Militar con efecto dominó reiniciados ya en la macondiana tierra catracha.
El pueblo hondureño ya había derrotado la dictadura por nocau, pero vino Washington a darle oxígeno durante el conteo en boca de Thomas Shannon y desde entonces comenzó a cumplirse la profecía de Barack Obama en Trinidad y Tobago: “una nueva era de relaciones con América Latina”.
* Roberto Quesada es escritor y diplomático hondureño.
www.hondurasusaresistencia.com
Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
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