miércoles, 1 de agosto de 2018

LA AUTOPRODUCCIÓN DE ALIMENTOS EN ARGENTINA Por Walter Alberto Pengue,

"AÚN NOS QUEDAN LAS MANOS Y LA TIERRA"
LA AUTOPRODUCCIÓN DE ALIMENTOS EN ARGENTINA
Por Walter Alberto Pengue,
Argentina produce alimentos para millones de personas, pero su propia gente, pauperizada y excluida del sistema, ya no puede comprarlos. La triste paradoja que enfrenta el otrora conocido "granero del mundo" es que ya no puede alimentar a su propia población. El hambre y la desnutrición que sufre gran parte de la humanidad tienen relación directa con la forma en que se producen y distribuyen los alimentos, el acceso social a los mismos y la regresiva distribución del ingreso. Pero en todo el mundo se desarrollan formas de producción alternativa
Esta nota fue publicada en Le Monde Diplomatique, en el número 38, de Agosto de 2002!!!,
HOY, increíblemente sigue siendo vigente y en especial, cuando con este modelo productivo en la interfase de pueblos y ciudades se brindó un apoyo sustancial para que los argentinos, al menos, produjeran y comieran sus propios alimentos.
Cuando vemos con preocupación, que la alternativa que se ocurre a los políticos frente a la crisis alimentaria, es fortalecer simplemente con dinero para comprar alimentos (muchas veces a grandes cadenas de supermercados), es menester, reflexionar, sobre la relevancia de recuperar no sólo la producción, sino la dignidad de hacerlo, generando alimentos, buenos, sanos y baratos y además impulsar que los excedentes productivos puedan ser llevados a ferias, plazas y organismos del estado, creando un proceso de ganar-ganar. Ahí crearían el trabajo y la riqueza local y productiva que se nos está negando...
Por favor, ideas...y a ponerlas en práctica. Más pala y menos palabras o dádivas..., WAP

Encuentro nacional de la RED CALISAS en Cordoba.



Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria-FAUBA
--- VIDEO RED CALISAS ---
Un resumen de lo que fue el encuentro nacional de la RED CALISAS en Cordoba.
GRACIAS POR CONSTRUIR Y TEJER LA RED!
Red de Cátedras de Soberanía Alimentaria y Colectivos afines de la República Argentina
Realización Audiovisual: Equipo Comunicación CALISA FAUBA. / www.calisafauba.com

Agrotóxicos y abortos: algo que los pro-vida parecen no asumir

A ver si alguien de pañuelo celeste tira alguna contra los agrotóxcos. O habrá vidas y "vidas"?


CHACODIAPORDIA.COM

Abortos espontáneos y leucemia, las consecuencias del uso masivo de agrotóxicos en el agro | CHACO DÍA POR DÍA
Abortos espontáneos y leucemia, las consecuencias del uso masivo de agrotóxicos en el agro En diálogo con CIUDAD TV y RADIO CIUDAD, el bioquímico y director del Laboratorio de Biología Molecular dependiente de la UNNE, Horacio Lucero, aseguró que en la Argentina se oculta lo que en los países...

Rita Segato: contrapedagogías de la crueldad


Facundo Cuesta

Recomiendo este libro con fuerza y alegría!!!
(Qué lindo cuando alguien le pone palabras tan precisas a algunas intuiciones!) Comparto un pasaje y me pongo el casco...


"Dejar atrás la prehistoria patriarcal

“El camino es, como los post-estructuralistas sugieren, el de las desobediencias capilares, de las desobediencias posibles. Un camino de infracciones, de malas prácticas, de deslizamientos hacia afuera del orden y de errores constantes con los cuales podemos erosionar las jerarquías desestabilizadas, esa realidad que, tal como es, nos estructura la sentimentalidad y la cognición. Con esto, también, será inevitable tocar el orden burocrático. El camino diseñado por el pensamiento post-estructuralista es también el camino de una política en clave femenina, como también de una política decolonial porque, en verdad, el pensamiento decolonial y el post-estructuralismo tienen grandes afinidades, especialmente en lo que respecta al modo de la insurgencia. Es el camino del desmonte, de la erosión, de la movida de piso, con pequeños temblores y evitando el ditanciamiento de las vanguardias.

Una de las grandes diferencias entre la perspectiva de la crítica de la colonialidad y el marxismo -a pesar de que la perspectiva de la colonialidad es explícitamente crítica de lo que llamo “proyecto histórico del capital”- es que en la modalidad marxista del pensamiento crítico hay una imágen final de sociedad como debería ser. Es decir, hay un diseño preconcebido de la sociedad a la que se pretende llegar: igualitaria, sin separación entre trabajo manual e intelectual, sin clase propietaria de los medios de producción y clase vendedora de la fuerza de trabajo, sin trabajo alienado, sin plusvalía, etc. esto no deja de representar una idea de destino prefijado de la historia que conlleva a lo que me gusta llamar “autoritarismo de la utopía”. Por el contrario, la perspectiva decolonial se propone reatar con lo que existe, con los jirones de comunidad que continúan su camino histórico: los pueblos indígenas, campesinos, la amefricanidad de nuestro continente. Abrir brechas, fisuras en el tejido estabilizado de la colonial modernidad, y dar camino de continuidad a los proyectos históricos de los pueblos. Como en el caso del post-estructuralismo: desestabilizar lo que hay para ver el espectáculo de lo que emerge.

Abdicar del autoritarismo de la utopía prefigurada implica entender y soportar el espíritu trágico que es característico de la vida humana pero que la modernidad cancela, pues implica aprender a vivir en la “incerteza”, en la indeterminación, en un margen de indecisión. Las vanguardias políticas proponen certezas y así nos capturan con la promesa de separar con precisión el bien del mal, la verdad de la mentira, el camino correcto del incorrecto hacia la sociedad perfecta. Los pueblos en su capacidad de sobrevivencia de 500 años en las condiciones más atroces, han dominado la inteligencia estratégica afín al espíritu trágico, en ellos asociada y hecha posible por una existencia en una temporalidad lenta, una mirada a lo lejos, en el largo plazo -mientras el capital y la modernidad son por naturaleza cortoplacistas. Ellos enseñan que la buena forma de caminar es soportar la ambivalencia, la realidad de lo inconsecuente, de lo incoherente, de lo contradictorio, como es vivir en el mundo del blanco y también vivir por fuera de él. No buscar tierra firme ni puerto seguro. En nuestro mundo, la estrategia es erosionar, desestructurar, desmontar, desobedecer, errar, desceremonializar. Son dos caminos completamente diferentes el de los marxismos y el del feminismo y de la comunalidad decolonial: dentro y en contra, como dice Quijano."

Rita Segato (Contra-pedagogías de la crueldad, pags 62 y 63. Prometeo - 2018)

Paren de Fumigarnos Santa Fe por la ley contra los agrotóxicos

MALFORMACIONES A LA SEGUNDA GENERACIÓN POR GLIFOSATO

LA INVESTIGACIÓN ARGENTINA SOBRE LAS MALFORMACIONES A LA SEGUNDA GENERACIÓN POR GLIFOSATO LLEGO A INGLATERRA Y AHORA LLEGA A ALEMANIA

DÍA 12 DEL JUICIO AL GLIFO$ATO DE MON$ANTO

DÍA 12 DEL JUICIO AL GLIFO$ATO DE MON$ANTO---SE DENUNCIA QUE MON$ANTO CONTRATO EN LA DÉCADA DE 1970 AL FAMOSO LABORATORIO FANTASMA QUE SE HACIA LLAMAR IBT PARA FALSIFICAR CON FALSOS ESTUDIOS CIENTÍFICOS PARA SER USADOS EN LA PRIMERA HABILITACIÓN FRAUDULENTA DE SU GLIFO$ATO EN LA AGENCIA DE POLÍTICA AMBIENTAL (EPA) DE EEEUU

#Megamineria #Salta #ParaisoNatural


#Megamineria #Salta #ParaisoNatural #Oro LA CONTAMINACIÓN ES LA CONDICIÓN DE SU RENDIMIENTO "El pueblo está enclavado en tierras sensibles donde se encuentra un ecosistema único en el mundo, la empresa asegura trabajo y progreso, pero hasta ahora sólo se ven grandes camiones en una pequeña localidad de 400 habitantes.

Tolar Grande es un pueblo salteño de 400 habitantes que viven en un entorno natural único, cerca de allí está el Salar de Arizaro con el “Cono de Arita”, una pirámide natural perfecta que es un atractivo turístico internacional, se trata de una ecosistema sensible y protegido, pero no por mucho tiempo más: una empresa de capitales peruanos y canadienses hará la primera mina a cielo abierto, el proyecto “Lindero” extraerá oro en esta tierra acostumbrada al silencio"


ELFEDERAL.COM.AR

Salta, un paraíso natural en peligro por la minería a cielo abierto
El pueblo está enclavado en tierras sensibles donde se encuentra un ecosistema único en el mundo, la empresa asegura trabajo y progreso, pero hasta ahora sólo se ven grandes camiones en una pequeña localidad de 400 habitantes.

A 1 año de Santiago!!!

Fernando Cabaleiro

Durante la feria judicial, estuve viendo un documental sobre las abejas, su importancia en la naturaleza como agentes polinizadores, el impacto letal que le provoca el uso masivo de los agrotóxicos neonicotenoides y la relación intensa que tienen estos seres extraordinarios del reino animal con el polen. El polen.
En estos días surgió un dato crucial sobre la autopsia del caso Maldonado donde el polen se transformó en un dato revelador. Encontraron polen en la ropa de Santiago, que no pudo estar en el medio acuático donde fue encontrado, por mas de 20 a 30 dias. Se les cayó la coartada.
Hoy hace exactamente un año atrás recibía el mensaje que indicaba que luego de la represión e intrusión de Gendarmería Nacional en el predio de la Pu Lof en Resistencia en Chubut, Santiago Pelloso no aparecía. Se trataba de un jóven que se sumaba al reclamo por la libertad del Lonko Jones Huela, activando junto a otres miembros de la comunidad mapuch, un corte total y parcial por unas horas, de la ruta nacional 40, ejerciendo asi un derecho constitucional a la protesta social, de la misma manera que lo ejercieron miles de personas fervientes integrantes de la patria sojera y extractivista, en el 2008, manifestando su oposición a la resolucíon 125 en relación a las retenciones. Las mismas rutas, los mismos cortes, el mismo derecho a la protesta social.
Luego de unas horas, sabríamos que Santiago Pelloso, era Santiago Andrés Maldonado, que seguía sin aparecer, y que el Estado, a traves del Ministerio de Seguridad, Gendarmería, una fiscal y un Juez, responsable de la operación estatal, no daban cuenta de nada al respecto.
Nuestro vinculo al caso maldonado, nació por nuestra denuncia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos solicitando por medidas cautelares a favor de los integrantes de la Pu Lof en Resistencia y la responsabilidad del Estado Argentino por la violación de los derechos de los pueblos indígenas, tras los violentos hechos ocasionados por la misma Gendarmería Nacional, y las fuerzas policiales de Chubut, en el mes de Enero de 2017, en el predio de la comunidad mapuche.
La CIDH, abrió el caso por la Pu Lof en Resistencia, a la semana de la denuncia, y a partir de ahi comenzó nuestra tarea junto al colega y cumpa Chuzo Quintana de actualizar la información y todos los hechos que se iban sucediendo en la comunidad mapuche. Nos habiamos convertido una suerte de veedores ad hoc de todo lo que sucediera en relación a la Pu Lof. Era un deber asumido ante la CIDH como parte peticionaria.
En ese derrotero hicimos un primer informe en el mes de Febrero de 2017, con la ayuda de organizaciones, asambleas y centenares de personas hicimos un viaje al sur para recolectar todos los testimonios en relación a los hechos de Enero de 2017.
En el mes de Mayo de 2017 denunciamos un hecho violento provocado una noche por miembros de las fuerzas policiales de Chubut, disparando contra los puestos de vigilancia de la Pu Lof.
Luego vendría la detención del Lonko el 27 de Junio de 2017, en consonancia con una campaña de estimagtizacion y persecucion del Estado y todos los medios hegemónicos contra la población mapuche.
Pasadas las 1 de la mañana del 2 de Agosto de 2017, tras varias horas de intercambio de mensajes sobre la situación grave ocurrida el 1 de Agosto de 2017, el Werken de la Pu Lof me confirmaba que habían visto en el lugar de los hechos, el vinculo físico de varios Gendarmes y Santiago Maldonado, a orillas del río, más la presencia de una Unimog. Y después que las fuerzas de gendarmería se retiraran de la Pu LOf no se supo más nada de Santiago.
No dudé. Fui a la computadora y entré a mi cuenta en el Portal de la CIDH, abrí un word y transcribí todos los hechos que había recibido del Werken. Eran horas cruciales, no sabiamos si Santiago estaba con vida o no, y teniamos la oportunidad de poner rápidamente en conocimiento de los hechos a la CIDH en la causa abierta por la Pu Lof, ya que el hecho había ocurrido ahi. Y nosotros eramos veedores. La CIDH ya estaba al tanto de los antecedentes del conflicto.
Efectivamente, a las 2 AM del 2 de Agosto de 2017, se denunciaba a la CIDH la desaparición de Santiago Maldonado y se ratificaria técnicamente como Desaparición Forzada de modo formal ante la CIDH el 5 y 7 de Agosto de 2017.
La CIDH reclamaría el 23 de Agosto de 2017 al Gobierno, que haga todo lo posible y necesario para la aparición con vida de Santiago Maldonado. No lo hizo. Encubrió y preparó el escenario para que el 17 de octubre de 2017, apareciera Santiago, pero sin vida. Flotando en el río, en un lugar de amplia visibilidad, como si nadie nunca lo hubiera podido ver, en ninguno de los rastrillajes, ni el mismo 18 de Setiembre de 2017 con mas de 300 miembros de fuerzas estatales invadiendo (bajo el manto de un operativo judicial) la Pu Lof durante 12 horas. Eso si, su DNI apareció impecable en el bolsillo de su pantalón como si el mismo Santiago lo hubiera puesto ahí el día anterior, previo a emerger de ese río testimonial que sabe de él mas que nadie. De cuando no pudo cruzarlo. De cuando dijo "no puedo mas" en el medio de su cauce. De cuando dío su último suspiro. De cuando se lo llevaron. De cuando lo guardaron durante más de un mes. Y de cuando pusieron su cuerpo en el lugar donde lo encontraron. Ese mismo río que no tuvo el tiempo suficiente para llevarse el polen del pantalón de Santiago.
A un año de los hechos, después de todo lo sucedido en lo personal (infarto de miocardio no especifíco durante 16 horas el 9 de Agosto de 2017, espionaje sobre mi teléfono, mis movimientos y mis computadoras, querella penal del Gobierno Nacional y una atroz campaña difamatoria de los medios hegemónicos) me pregunto si hice bien o no en actuar como actué denunciando a la CIDH junto al Chuzo, o si hay quedarse de brazos cruzados, mirar para otro lado y/o darle el beneficio de la duda a las fuerzas represivas del estado, a una Ministra Obtusa, a un juez y una fiscal sinverguenzas.
En realidad, cuando enviamos la información con el Chuzo a la CIDH, teníamos las esperanzas de un Santiago con vida, solo eso. Y ese deseo tan básico y elemental ante un hecho violento que no me era indiferente, me redime, a un año de los hechos, de toda duda al respecto y también me entrega lo sublime de esta noche: irme a dormir tranquilo. Hice lo que correspondía y lo volvería hacer, es mi naturaleza, como ese mismo polen liberador, aferrándose al pantalón de Santiago.

Los más leídos

Novelas, cuentos y relatos

Fernando Albrecht: todos sus libros en una web

Libros de Fernando Albrecht  Óleo - Griselda Abdala- Buenos Aires   Encontrarás aquí las novelas, cuentos, relatos y crónicas ...